世治则国无所用将，身安则家无所事医。用将与医，皆不得已，而术之所不愿出也。然所贵乎人者，生则能为人禦菑而捍患，使人赖其德而己食其功，虽不得已，亦不可一日而无二术之类也。贼奸不作，则太平可千载；癙忧莫袭，则正气能百年。故五兵之家，五药之施，如禹之行水。水不为败，则禹功无所试，至其败而为之，亦行其所无事则已矣。自非圣人，孰能探不形而治未病？病则能以术去之，圣之次也。盖昔善将如汉霍侯，其言曰：「匈奴未绝，无以家为」！其以去病自名，或者义取诸此。而缗城李君慕焉，则摭其名以名，余因以「仲霍」字之。仲霍知书，且多艺，少从乡贡，顾尝好医。以其所闻于儒者，礼乐有盈减，刚柔有损益，术斯而往，知五行六气之动，以节中而屡移，故医特胜。然霍侯用之大，仲霍用之小，事必与时并，而名必与功偕，遇不遇势异，则前后之相望，与才之长短，未可以陵节议。而原其初，皆欲为人禦菑而捍患，使人赖其德，而后己食其功，其志出于为物则同。且秦医和以胗知国，抑有人焉，载所闻于儒者，自道出于为技而托之技，以伯仲于霍之流，未可曰若是班也。然霍侯无学术，以材自喜，贪其功不已。太至则病，内而偕美，仲霍诚能反其道，揆生之理，无偏而不起，病去则已，可以进谷米，弗已，则亦末解而本俱弊。是谓医纪，所闻于儒之内也。仲霍识之。崇宁四年六月日序。