外弟杨若字知类序 北宋 · 晁补之
出处:全宋文卷二七二五、《鸡肋集》卷三五、《苏门六君子文粹》卷七○
骥有四足,足以靡丘陵、跨燕越,不期于在六辔也;然有是足,羁之者至矣。鸷鸟有六翮,足以绝浮云、捎林莽,不期于掣鞲上也;然有是翮,呼之者至矣。士有才术,足以知往古、治当世,不期于仕而遇合也;然有是资,用之者至矣。故物必有馀而后用,无不足而求用。闲其驰驱以待羁者,时其翱翔以待呼者,马与鸟无是情也。然则治其可合者以求合,岂士之情也哉?今世之学者,不求若古人,而务一时之合,自始读书,则曰「世之所用何尚,有司之所取何先」。治其学之类者,去其学不知类者,而求合焉。世之用舍不可常,而有司之去取无特操。则业成而不售,半涂而改,尽弃其学,而从事于其所不学,至于自纷如也,乃始叹息于不逢。若此,岂足以言知类也哉?余外弟杨君名若,少而笃志,崭然于侪辈中。善问而识所从,既学经,又学为诗赋,皆欲求当时之所谓善且尝效者而师之。余曰:书无所不当知,独一经乎哉?文章无所不当为,独诗赋乎哉?治其狭以求适于广,则是以箸为梁木也,十围百围,则求方圆长短者无之而不可矣。然则求若古人何如?亦曰养其大体而已矣。孟子曰:「指不若人,则知恶之;心不若人,则不知恶,此之谓不知类」。吾弟之学也,无以不若世之所用、有司之所取者为羞,而以若古人者是求,则虽欲不为世之所用、有司之所取,亦不可得矣。故余请字曰「知类」。