孔子曰：「善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣」。孔子之所谓「善人」者，盖尝叹息，以为吾不得而见之，夫若是其重且难遭也。然使其得位而为之，其功犹在于百年之后。今方百里如千里者，皆邦也。古皆诸侯世守，而今以守令治，远者二三岁，近者满岁，又其近者，数月而徙。幸而治且有闻者，则徙逾亟，曰一人去，有一人焉充之则已矣。昔子产为郑，一年而人歌之曰：「取我田畴而伍之，取我衣冠而褚之，孰杀子产，吾其与之」！三年而人又歌之曰：「我有子弟，子产教之；我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之」！夫子产，古之遗爱，亦可谓善人者非耶？而用其民，一年不惟未信而已也，至相与讼怨而蕲杀之。三年而后，怨者化而怀，仇者慕而如父母。然使孔子论之，至于胜残去杀，犹未也，则责治之效，欲其缓而远者如此。故唐卢怀慎亦深言数易地之弊，以谓人知吏之不久，则不从其教；吏知迁之不远，则不尽其力。至于礼义之不兴，风俗之不一，户口之所以流散，仓库之所以空虚，患皆由此。而后世官日以冗，迁易旁午，民不得休。盖其初尝怪三代虽远，圣人之事不传，下汉而言，如龚、黄、卓、鲁，政事之才亦岂乏？遂不可得而见，吏治苟且滋甚如此。特责其古人百年之事于后人不暖席黔突之间，夫岂惟遂、霸、恭、茂之徒敛手而未得施，而贤如子产，方用以得杀，无足怪也。而况奉法循理之吏，类皆仁厚君子，不暴而裕者。如陈公之守绵，盖更六考，而后仅得施其髣髴，修庠校，损庸役，便转输，劝赒贷，绥背蛮，折留狱，兴圩堰，缮郛垒，皆有次序，而一时大人君子皆以循吏称之。虽陈公之所学而未施者不止于是，然使不得六年而为之，虽绵州之政事，亦未易志也。昔陈平有兴汉平难之功，而其自讼，以谓我多阴谋，子孙不昌。阴谋虽有功，神所不报；而循吏不欺君子，不贼民，其事显在阳德。夫显有施于物者，则物亦将显以报，故君子知臧孙达之必有后于鲁也。公之子唐从吾游，亦长者，似其先人云。