佛鉴大师语录序 北宋 · 晁补之
出处:全宋文卷二七二二、《鸡肋集》卷六九、《东堂集》卷一○ 创作地点:江苏省扬州市
佛以无心通达一切法,而以一音演说之。故法法皆心,说说皆法。半字满字,有离有解,有假名字,而无一物。四句百句,千万亿句,乃至不可说䢷由他句,其字有尽而义无穷。始自《四十二章》西来,而佛书遍中国,能言之类,无以复加。如经所说,山河大地皆是菩提瞪发劳相。譬菩提心为一大镜,而山河大地、一切众生、草木根牙之类,皆清净本然中所现物,故随取随用,而其取其用,皆不外吾镜中。则其能以无心通达而一音演说,字有尽而义无穷,能言之类无以加,岂不以此哉?然佛以无言言,故如刀画水,如空中鸟迹,过不可寻。而昧者欲求画于水,求迹于空,故观一藏教,如大海普雨,而欲以浅智悉数其滴,至不可得,则生迷闷。于千万亿句,计常计断,见中见边,如步屈虫脚移后蹑前,终不得舍,而曾不知反滴为海,则千万亿句,画亡而迹失。有大智人菩提达磨,具佛知见,悯此震旦为教所缚,而来解之。最初一语,廓然无圣,有求心了不可得者,即以付之。故面壁不立文字,而一藏教咸露无馀。佛音人音,鸟音兽音,一切风水百物之音,是音皆说,是说皆义,乃至墙牖栋柱,无说亦说,随其根性,使各悟入,如是解脱无量之众。譬五百比丘,各有悟门,言人人殊,而佛告舍利弗以彼皆正说,无拣择也。粤有佛国禅师白公,天衣怀公之裔孙,法云秀公之嫡子,提祖师印,为一切雄。而佛鉴大师惟仲又佛国之嫡子。始从佛国悟庭柏义,即师子吼,尽眼色界,随类拈出,物物皆金,而佛国故不作如是言,佛鉴亦不作如是解也。或举庭柏义问者,则曰:「莫谤我师」!然青青满前,用亦不尽。既往金山龙游道场,皇帝数遣使降香,学者云集,震于江南。会补之至金山,师倾盖欣然语。以家弟无极宰说之宗旨夙契,尝赴初请桃园鼓山,亦以补之于道有少分,因出门人所集《语录》,求为序引。补之闻之,昔佛一时取恒河岸一叶,告诸比丘:「我所觉了一切诸法,如大地草木;为众生说者,如手中叶」。佛以为叶叶皆举,累劫不尽,故举一叶,使自趣入。而缚于教者,始叶叶而求之,非祖师具佛知见,则安能不立一指而尽佛之蕴无有馀哉?知此,则如来祖师无异禅也,故因《佛鉴语录》而伸之。
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