鲁俗当周之盛，及孔子时，文学为他国矜式。周衰，诸侯并争，而鲁为弱国，文学亦微。然其故俗由秦汉迄今，尚多经儒忠信之士。分裂大坏如五季，文物荡尽，而鲁儒犹往往抱经伏农野，守死善道，盖五十年而不改也。太祖皇帝起，平祸乱，尽屈良、平、信、越之策，休牛马而弗用，慨然思得诸生儒士与议太平。而鲁之学者始稍稍自奋垄亩，大裾长绅，杂出于戎马介士之间。父老见而指以喜曰：「此曹出，天下太平矣」！方时厌乱，人思复常，故士贵。盖不待其名实加于上下，见其物色士类，而意已悦安之，此儒之效也。金乡故隶兖，兖，鲁地，吾里。而故张公盖金乡人。公以太平兴国三年起家进士甲科，大理评事、通判普州。盖太祖皇帝初拔鲁群士之一人也。始补之为儿，从先君学。先君多为补之言故里中前辈贤士长者。初闻公名，徒竦然佩先君训慕先进而已矣。宦学不试，白首来归，乃始与公之曾孙大方游。大方为人质直自将，好善不欺，类可与论里仁之美者。补之因复识先君之言，又知公之忠信流泽有后也。然去公百年，所传闻未足以知公尽。一日大方出公遗稿，曰《触鳞集》，盖公为太宗御史时所上疏议，而《触鳞》，公所自名也。三复弥月，凛乎直谅多闻之益，如药石，如谷米，非无用而设者。其多至数十章，皆深切当世之务，不可以尽举，始恨公不究其用云。至其他诗文，皆清丽，有唐中叶以来才士之风，非若五季及国初文物始复，武夫粗鄙、田里朴陋者之作也。其相与切磋学问、见于酬唱者，翰林王黄州元之为多。黄州，名世士，亦吾里人，事熙陵为学士，熙陵称其独步天下者。尝以直谏斥，久不召，召且大用，复谏不悔，卒复斥，竟不大用，死黄州。黄州于一时流辈少许可，独畏公，尚以为不可及也，则公之为人可知已。补之既以《触鳞集》归大方，大方再拜，求为集序。补之以言为戒久，虽诺其请，未作也。而大方踰年踵门请不衰，至载石户外，因甥张宗奭以言，幸有间必书。补之平生戏笑为文字且不吝，固吝于吾里中贤士长者，以孤大方好善追远踰年之诚心，岂先君所以教哉？故不辞而终序之。公讳肃，字穆之。自御史为尚书郎，知蔡州，耻言不用，未四十解绂而去。其世家、行事本末与诸子茂良，具于前进士许齐所为公墓表。齐亦文学知名，不妄推与。凡齐所录，不复论，论其立身许国之大节，以遗大方，俾刻石藏诸家，以为吾里后生不及见若人，传闻而慕者之劝云。