学者之视圣人，其犹射之于正鹄乎，虽巧力所及，有远近中否之不齐，然未有不志乎正鹄而可以言射也。士之去圣人或相倍蓰，或相什百，所造固不同，然未有不志乎圣人而可以言学也。道废千有馀年，百家之言盈天下，学者将安取正乎？质诸圣人而已矣。夫《论语》之书，孔子所以告其门人，群弟子所以学于孔子者也。圣学之传，其不在兹乎？然而其言近，其指远，世儒以其近也，易之以为童子之习而莫之究。入德之途，背而去之，如在荒墟之中，曾无蘧庐以托宿焉，况能宅天下之广居乎！善夫伯乐之论马也，以为天下马不可以形容筋骨相，视其所视而遗其所不视，则马之绝尘弭辙者无遗矣。余于是得为学之方焉。夫道之不可以言传也审矣，士欲窥圣学渊源，而区区于章句之末，是犹以形容筋骨而求天下马也，其可得乎？余于是书也，于牝牡有不知者盖多矣，学者能视其所视而遗其所不视，则于余言其庶矣乎。