刘质夫受经于明道、伊川之门积有年矣，其论元年之义详甚，某故未敢轻议其说。蒙录示第一段，义非高明不见鄙外，何以得此，幸甚幸甚。公之用意精深，非浅陋所能窥其阃奥。然意有所疑，义不敢默，姑试言之。所谓元者，仁也；仁者，心也。《春秋》深明其义，当自贵者始，故治国先正其心，其说似太支离矣，恐改元初无此意。三代正朔如忠、质、文之尚，循环无端，不可增损也。秦以亥为正，失其旨矣。斗纲之端连贯营室，织女之纪指牵牛之初，以纪日月，故曰星纪。五星起其初，日月起其中，其时为冬至，其辰为丑，三代各据一统，明三统常合而迭为首，周环五行之道也。周据天统，以时言也；商据地统，以辰言也；夏据人统，以人事言也。故三代之时，惟夏为正，谓春秋以周正纪事是也。正朔必自天子出，改正朔恐圣人不为也。若谓以夏时冠月，如定公元年冬十月陨霜杀菽，若以夏时言之，则十月陨霜，乃其时也，不足为灾异。周十月乃夏之八月，若以夏时冠月，当曰秋十月也。正朔如建子丑是也，虽用夏时月，不可谓改正朔。鄙意如此，公试思之如何。如未中理，更希疏示，以开未悟。