向恃朋友之爱，不量可否，妄以书勉公为禄仕。重承录示高文，开谕丁宁，徒用惭悚。所谓君子之为贫盖多术矣，诚如所论也。然某窃谓古之为贫者，岂特耕稼陶渔而已乎？胶鬲起于鱼盐，百里奚起于市，苟不失义，虽贾侩可为也。然君子亦任其力之所能堪，不彊其力之所不能任。今使吾徒耕稼能之乎？不能也。使之陶渔能之乎？不能也。使与市人交易，逐什一于锥刀之末，能之乎？不能也。舍是数者不能，则是将坐待为沟中瘠耳，而可乎？不然，则未免有求于人，如墦间之为也。与其屈己以求人，孰若以义受禄于吾君为安乎？前书诏为禄仕者，殆为此也。子安之学，究极圣贤之蕴，其所以自谋必审矣。苟能任其力之所能堪，而不失理义之归，亦何必仕哉！然君子之仕有时而为贫，古人有之，「简兮」之诗是也，孟子岂虚语哉！若曰为贫而仕，古人无有，则予亦未敢闻命也。