寄示杂论，用意精确，益见好学之笃也，甚慰甚慰。夫克己者，扬雄所谓胜己之私是也。反身而诚，则常体而足，无所克也，故前书论反身与克己异意耳，更详考之。告子知生之谓性，而不知生之所以谓之性，故失之，非生之谓性有二说也，特告子未达耳。《乾》之六爻有臣位。而坤之六爻无君位。夫《乾》之九二虽曰有臣位，然君德也，故曰「学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之」。《易》曰「见龙在田」、「利见大人」，君德也。汤之于伊尹，学焉而后臣之，其此之谓乎！用是求之，则乾坤君臣之位可推而知也。某在此虽多事，亦时得开卷。闻于经史颇有论著，并所讲《乾》、《坤》义，无惜录示。冗迫，书不能究。