夫祭之有报，以反本也。是故食则祭先饭，饮则祭先酒，耕则祭先啬，桑则祭先蚕，畜则祭先牧，祭夔于乐，祭龙于社，祭弃于稷，祭皋陶于理，祭周公、孔子于学，盖自三代以来共之。然学祀周公非也。治始于伏羲，更虞、夏、商，至周而大备；行始于伊尹，更夷、叔、柳下季，至孔子而大成。盖治成于周公，行成于孔子，故学者主焉。自唐贞观，改祀孔、颜，及元丰，继以邹、孟，其徒与后之学者从祀，而礼成。徐故无学，天禧几年，丞相濮阳李公迪来守，改庙为学，置师弟子，请名与田，以教养之，徐人始兴于学，而仕者众矣。徐地东近齐、鲁，北属赵、魏，南引江、淮，西通梁、宋，四冲八达之郊，南北之亢颈也。南守则略河南、山东，北守则瞰淮、江，故于兵家为守攻之地。其城因山阻水，四不承敌，魏太武以百万之师攻之不克，苻氏亦连年历战，力极而亡。故进则可攻，退则可守，形利势便，先发后亡。是故项氏常都，临制四方，宋武常守，并护南北。晋、隋之间，实以重兵，称谓大府。盖古用武之国，故其人悍坚，恃气尚力，易为攻剽。然质直，谨然诺，宁死不隐，故犯者虽众而易治，盖可抚而教也。熙宁几年，始置官师、广弟子员。元祐四年，中书舍人番阳彭公出守，使其从事告于庙而新之，又加其旧。明年学成，公率其属文武之士祭以告焉。于是州之学士大夫耆老子弟乐公之承上而报本也，合而为诗，以侈后观。其词曰：

淮泗之间，大彭之国。伯者之馀，以武为俗。雄桀之气，用于盗贼。亦有仁政，莫救其成。国之有学，王教以明。示之好恶，靡有不承。庙学崇崇，自我两公。皇化其东，徐方攸同。桓桓三圣，七十其徒。俯偻而趋，有严其初。有堂有庭，居有室庐。右弦左书，伐鼓于于。成则有毁，物惟其常。前者不已，后者其忘？