药而瞑眩，剧于所病者有矣；人不以瞑眩废药而养疾，知疾不可养，而治疾者必资于药也。食而致疾，因药以安者有矣；人不以食或致疾，药能安之，废食而嗜药，知药不可嗜，而养身者必资于食也。世有戒瞑眩之毒而纵腹心之患，舍粱肉之味而嗜苦口之滋者，天下必共指为倒置之人而笑之。何则？愚夫愚妇知其为不可然也。唐德宗遭泾师之变而惩戒用兵，姑息方镇；创白志正之失而委兵阍寺，弃远正人，曾无异于畏药而养病，舍食而嗜药者也。德宗虽中智之主，顾不贤于愚夫愚妇哉？顾恬然出于此，而不知其非者，何也？远于身而利害之情晦也。夫察其近不忽于远，照于显不蔽于晦，利之所在，虽大必睹，害之所倚，虽微必知，惟贤者能之。此古人之所以殷勤反覆致论于大邑美锦者也。德宗之智不能与于此，则亦何以振隆祖武，贻裕方来？故贞元之际，事失其猷，后世虽有英雄武毅如元和之君、武宣之略，终不能刬夷宿弊，收揽权纲，而复兴王业矣。夫人主操利器以诛锄天下，剪落枝叶，封殖本根，杀不掉之势，奋陵夷之绪，经国之达道也。建中初，承肃宗豢养之后，王室微弱，纪纲弗振，强藩悍将，犯分陵制，负固违命者，往往而是。德宗赫然奋怒，命将出师，讨有罪而威弗庭，当矣。然兴事太剧，要功太速，乏万全之虑，而徼倖一切，至于虚环卫以济师，剥民力以足用，故泾师因之攘臂犯阙。是岂用兵之过哉，制置之术乖也，不知审料事势，择术而用师，申前志而济成功。自梁、洋还，惩艾前日之变，终其身以兵为戒，藩臣陆梁，一切不问。是戒瞑眩之毒而纵腹心之患者也。人臣忘公徇私，贾贩所职以射利，乏国家之事，贻君亲之忧，诛夷之罪人也。白志正当德宗经营之日，典司禁旅，受金自封，以市人备军籍。泾师为变，咸畏匿而不得使，仓卒之际，六军无人，赖宦官窦文场以左右扈从冒犯艰阻，仅免于难。是岂用士之过哉，选任之术乖也。不知慎简忠贤，得人而后用，收腹心以本兵柄。祸难既夷，因谓士不可任举，神策之兵悉委腐夫小人而不疑，是舍粱肉之味而嗜苦口之滋者也，其弊亦甚矣。昔文皇所以底贞观之平，绍周汉之盛者，善兵农之制也。制农以永业，而民有常产，不困于上；制兵以府卫，而君有神武，不陵于下。故能内修仁政，成风俗之厚；外昭威棱，折强阋之冲。其后彍骑立而府卫之法亡，两税修而租庸之制改，格人通士知贞观之盛不可复见，而太宗之烈微矣。虽然，非唐之所以亡也；僖、昭之衅，覆李氏之业者，乃在乎方镇割据，宦官擅制而已。方镇之患肇于大历，宦官之宠启于开元。代宗承大盗之后，兵革方弭，藩臣罪恶多所含宥，然未有僭窃陵犯如朱滔、田悦者也。明皇安于无患，轻用爵赏，寺人巷伯袭朱紫而参外庭，然未有握持兵权如窦文场、霍仙鸣者也。贞元之后，假借方镇，则擅帝制者弗讨；委信阍寺，则付利器而不疑。使奸臣贼子轻冒犯律，无所顾忌；刑馀腐夫窃弄威柄，不可复取。明君哲辅劳于征讨，莫克骤夷；庸主愚相指为故常，无剪除之意。惮强明之资，则构祸不测；乘昏弱之隙，则肆欲无艺。由是外陵内夺，至以天子之尊，而威命不行于国门之外；俯首惕息，受制于家奴，使胡越起于邦圻而羌夷满侧。此皆德宗之过也。噫！智不及于远者大者，昧吉凶祸福之几，投成业于乱亡而不知，真人主之大戒也。