心不灵者，神志瞀乱；腹不宁者，血气淫衍；目不见者，不识日月；耳不闻者，不知雷震；鼻不通者，膻香不分；口喑呜者，疾痛不言；手不遂者，食饮不执；足跛躄者，跬足不前。五官四体，心腹六脏，皆得其类，不失故常，则生理足而无憾。一物有一疾，一事委废，虽未遂殂殒，不得为康宁完具之全人，生生之意无聊矣。故君子内外并爱，而小大兼养。然则世言手足之病可缓，而心腹之疾不可不养者，非欤？曰：存性保命，运脏荣气，以立生理；涵精养神，发挥思虑，以役手足者，心腹也。此身之本也。经营往来，传心腹之意，达于事物，秉执践履，采物滋之美以养心腹者，手足也。此身之末也。心腹手足不幸而皆病，势不可以兼治，则先心腹而后手足，急其本也。若心腹和宁，靡有疵疠，手足之末，或失其平，又恶可缓而弗治乎？此养生之大略也。古之人观养身以养天下，斯可以言养天下之术乎。夫朝廷，天下之腹心也；郡县，天下之手足也。腹心安而手足病者，不得为完人；则朝廷正而郡县有不洽于理者，未可以为纯治之世。郡县之本，系于守令；守令之才，何代不生？弱鲁之微，而有宓子；童子之智，而有子奇。龚、黄、赵、张、卓茂、鲁恭之徒，皆非有大过人者，而名实之美，后世若不可及，何哉？今畎垄之上，圭荜之人，有一亩之园，环堵之室，必索绹乘屋，筑理藩垣，育鸡豚，殖桑麻，虽勤而不舍者，己之有也，非此则无所归也。乘轩服冕之使，籯金怀璧之贾，更传舍，过逆旅，视其室宇之颓落，垣墉之圮毁，器用之敝乏，草木之荒萎，如目不见，虽易而莫肯为者，暂托宿之地也，晓则舍此而进于彼也。此岂人心之不类哉，物使之尔。故驱道之势，君子慎之。使为守令者视郡邑如野人之视一亩之园，环堵之室，无若使者之更传舍，商贾之过逆旅，托宿于此而希进于彼，将见宓贱、子奇、龚、黄、张、赵、卓茂、鲁恭之才续续而出矣，不独称于齐鲁二汉之世矣。