某尝闻《记》曰：「明则有礼乐，幽则有鬼神」。礼乐之功与鬼神相似，纪纲世道，其用大矣。故董子曰：「道者，所由适于治之路也；仁义礼乐，皆其具也」。六经载尧舜文武之道，遭罹秦变，《诗》《书》《春秋》《易》皆有见于今，独《礼》《乐》之书不传；其所传者，虽非前圣之完书，盖有所受而后作，若《中庸》、《王制》之篇，其言有伦，其指可述，无诡异于圣人之意，《诗》《书》《春秋》之类也。惟先儒之训，好详其末而略其本，不能深探远索，以发其妙微，为可叹息。《中庸》，近世言之者多，《王制》之篇，可得而考也。某不揆，单浅寡陋，簿书之暇，惧为自弃，时以管见测其微言，书之简编，以备遗忘。然未知狂易妄作，果有当于理耶？果无当于理耶？想见宗师质其是非，积有日矣。恭惟知院枢密阁下，体孟子之淑质，传仲尼之达道，起于百世之下，独见圣人之心，片言所称，天下取信。某辄录所为《王制解》，缮写为一编，诣钧屏呈献。伏惟枢庭丰暇，筹画之馀，特赐省览。倘蒙贷其僭越，与其好学，宠赐一言之教，俾知义理之归，永释决疑，有见乎道，则铭藏心骨，没齿不忘。伏惟高明，曲加幸察。