某闻四海之内，形肖天地，智灵万物，冠巾而履屦，井饮而田食，皆男子也；或负担而不足，或乘轩而有馀者，则有得乎道与否也。德义中积，容服外修，训典谟以饰辞，稽圣贤而行己，有道之士也。或雍容于廊庙，或憔悴于山林者，则有遭乎时与否也。尧舜在上，五臣为辅，虚聪明之耳目，辟四门以招延，可进之时也。或飞英而汇征，或寂寞而不赏者，则有知乎人与否也。白黑洞明，浊清区别，敦逮下之高义，怀推毂之虚心，赏鉴之地也。或寻尺而见收，或特达而不录者，则有示乎人与否也。故士生则贵有道以自立；道得于此，则思姤明时而进达之；会逢休明，适与志合，必长鸣阔步，发摅蕴积，使微文逸响有及乎先进之耳目，以幸赏鉴可也。恶得坐观事会，兴叹后时，固若匏瓜，系而不食，贻笑智者，取讥圣人乎？某不敏，不敢自以为有道者也，然生七岁而诵书，十四岁而学文，二十一岁而应科举。方儒文鼎盛，多士如林，偶于是时，再玷乡版，预籍春官，趋明庭，奉大对，虽不能取先夷等，冠出英躔，亦于众人之间叨窃名第。则前圣之道术，先生之馀绪，尝与闻其略矣。干戈钲鼓之事，不及于耳目；馈运畚筑之劳，不役于支体。连裾棘围，共谈王道者，往往延登表著，翔泳清切，则休明之时，莫如于今日矣。阁下以术业儒雅，操履端方，挺然立朝，光被眷注，而从容侍从之贵，则赏鉴之地，莫过于门下矣。某从事以来，知守道自将，服勤职业而已，不知其他也。匿采以内裕，销声而不鸣，十有馀年，希不为圣人之所讥，智者之所笑。今四十岁矣，诚惧视明时而自弃，违藻鉴而背时，没世不称，终怀有道之耻。昔之求达乎在位之前者多矣，或收器而从使者，或扫门以要舍人，堂下自卑，夜半先至，其勤甚矣，然犹为之而不惮者，不敢即安也。如某即不然。曩在仙里，尝闻绪言；比伏高闳，尚辱纪姓字，进谒之际，曾无昔人之勤矣。如是而不知修礼容、望墙仞以蕲题品之赐，是真可讥笑者也。谨献旧所为文一十篇，尘污几席，如赐观览，借之片言，假以光采，华衮之荣，何足云喻。黩浼台严，伏增愧畏。