某闻志意内修，信道自得，指天爵为良贵，视金朱如浮云之士，有时乎以贫贱为耻者，则以居乎有道之世也。夫有道之世，圣人在上，明哲为辅，求治如不及，好贤如或遗，梦想异人而渴闻谠议，思与一世之士同底其治，以利泽天下。虽片言可与，一言有章，远在千里之外，介居岩穴之陋，必旁搜四引，罗络而成之，又况通邑大都之间，宏深魁博之才乎？含英负奇、特达怀宝之士，不吝声采发越于外，而有接乎闻见之表者，朝至则暮取之矣，暮至则朝取之矣，必不使之辄有遗逸于下者。士于是时而不免夫贫且贱焉，则是言乏可扬，行非所纪，道术戾僻，文采寂寥，无以当君相之意，而不足与乎掇拾陶铸之地矣，故君子以是为耻。然则君子之耻夫困衡荜之憔悴，望轩冕之邈如；亦耻夫道不足而才无可资，宜弃置于明时耳。恭惟方今资盛德积累之后，陶神化薰沐之成，协气欢声，充塞四表，清明熙泰，天下谧如。圣人明目达聪，虚心于上；相公尽忠竭诚，秉钧于朝。多士有造而济济，群贤连茹而汇征。舍今日而论有道之时，则无时矣。士生于兹，而名实不载于高华，文采不表于当世，与有生者碌碌乎尘土之下，待尽而已，是真可耻也。夫鸾凤之音和中律吕，故圣人以为瑞；兰蕙之芳贵为国香，故君子以比德。使和音不鸣，贵香不发，则丹穴女床之两野禽，深林穷谷之一微草耳，尚何以知其为瑞而比德哉！士有销声匿采，自晦于矿璞之内，使君相不及知者，亦若此而已矣，虽遇有道之世，恶能脱乎贫贱，而逃君子之所耻哉！故偏介一曲之节，疏通之士不为也。某生七年而诵书，又七年而学文，又七年而应科举，迨乎两尘乡书，叨窃名第，二十有八年矣。从事以来，知信道修业，恪居官守而已，不知其他也。十有馀年，事业无所成，名闻不加远，今四十岁矣。齿发将改，有向乎迟暮矣。诚惧为丹穴女床之野禽，深林穷谷之微草，与乌鸢宿莽同尽于寂寞无人之境，而仰负休明，俯愧往哲。辄取旧所为文，录其可者若干篇，釐为四卷，合为一帙，谨捧诣钧屏尘献。如狂斐之气不可剪裁，诃而谴之，俾知其罪，亦其分也。或姑在所可，辱赐观焉，幸甚。