某闻古之贤郡守，其成功利当时，遗风激后世者，载籍所记多矣。考其立德制行，措置施设之方，则未尝蹈昔人之遗迹，滞泥于一端。或辟其田畴，缓其刑禁，宽慈惠和，优柔容养，以镇抚其俗。然为此者，人亦未始解缓散慢而不治，事亦未始颓堕委靡而不振。悦德怀惠，人人自爱而不忍犯，休然日入于治，当时则谓之父母。或敕其法令，谨其督责，威严刚毅，明白辨察，以绳治其下。然为此者，人亦未始忧愁逼迫而不安，事亦未始繁缛细碎而不暇。畏威服义，人知自敕而不敢犯，肃然日远于乱，当时则谓之神明。此两者其趣向不侔，甚相辽矣，然皆底于治安之域，而能有补于世者，何也？明烛物表，意冥道本，通乎世变之异，而达乎时措之宜也。且夫习乱之后，人见始治，免涂泥冰炭之困，而新得休息，则人心自喜，难于犯上。当是时，教化亦未明，习俗亦未成，纪纲法度刓弊坏缺者，亦未尽修复而补缉之，故为政者可以宽养，难以严治。习治之后，上下之心久安而骄矜，则机务易忽，而下亦轻以冒法。然当是时，教化已明，习俗已久，纲纪法度莫不完备，而待人为治，无所不至。为政者不以义治之，而犹欲用优柔容养之术，则政事废弛，奸宄不胜，而乱作矣。故变通尽利，不主故常之君子，必达于此。其为政制事，与时迁徙，随世偃仰，刚柔缓急宽猛之变，不倚于一偏。今天下承平百馀年，德教道化，薰陶渐渍乎四海九州之内，非一朝夕矣。其纲纪法度，则自朝廷达乎天下。尊卑上下，小大缓急之事，如干有枝，如枝有条，莫不具备。所谓习治之世，当以严治者也。今阁下来治越，其未至则威风凛然，预袭于此，人心竦动震惧，莫敢或易。既至则举郡之事帖然条理，日有馀裕，官曹谨敕，庶务修举。奸胥猾吏屏伪黜诈，无所施机巧；顽恶寇盗魂销魄丧，不敢露影迹。期月之间，济济然可观。非严以为治，适乎时宜，威德之风照耀人之耳目，感动人之心意，有积累之旧者，其为效不能如此之敏也。阁下先进之硕德，朝廷之宗工，今以侍从之尊，荷蕃宣之寄，其德行道术、文学辞命见知于君上，垂照于天下者，积有年矣，某亦何言哉。故道古今之理，以颂阁下趣时之迹而已。阁下承流宣化，居师帅之任，且数十载。若某之所颂者，岂特尝施之一方一郡乎，其饫闻熟见，与夫深被其赐者，盖不可胜道。然贽见之礼，士所不敢废，故书此以拜于麾下。