太原九邑，寿阳距府三驿，最处山谷间。东当井陉、常山之路，北接定襄、雁门，战国用武之地也。更五代之乱，为僭伪所有，故其俗劲勇，少壮而材者多挟弓矢，跨鞍马，习驰射之事。自国朝已来，未尝有乡举之士应诏者。然地虽瘠狭而民勤于力，皆廉俭自足，故斗讼少，朴鲁而服义，故不以气相陵。元祐初，张君不渝来宰是邑也，下令必以信，遇民必以诚。不数月，人服其化，庭无留讼。张君乐其民之淳而病其不道问学，狃于旧习，思有以革之。邑旧有孔子庙，岁久圮陋，不蔽风雨。春秋释奠，唯邑官行礼，无学者以相。张君顾而叹曰：「欲刬涤故习而变其俗，此其本也」。始有意辟而新之。乃规度其制，而患其近市湫隘，会邑之士李光国献其东南隅地，遂谋迁焉。邑大姓闻是役也，相与忻然，具良材坚甓及工筑之费。于是度地，中为正殿以安先圣像，位颜、孟二贤于其左右，次列坐十哲，为东西庑以绘七十二子。讲授有堂，弦诵有斋，藏祭器有库，宾位庖湢皆有所。凡为屋四十楹，经始于庚午年春，而毕功于是年冬。既而以礼召邑士之有学行者处以师位，而张君首遣其子入学，与诸生齿。自是邑民之子稍翘秀而可学，与昔之驰骋射猎为事者，悉捐其尨奇短后之服、弓矢游戏之具，褒衣博带，从事于笔砚经史之间，雍雍如也。张君至学而喜，乃以书道其事，属予为记。予以为学校不修，挑达而在城阙，《子衿》刺之，则在上者之过也。乡校存而游其间以论执政，然明欲毁之，则学者之过也。今张君为政不拘拘绳墨，唯末是务，而以行化易俗、教养人材为急，可谓知本矣。士之入学，游于斯，餔于斯，讲先王之道于斯，将见有大成之材出，经行明伟，可立朝庭；其材之不至，犹不失为善士。或以文章决科举，班班见于世，皆曰张君兴学之效，不亦美乎！若群居华屋之下，饱食而嬉，不务考古今，精道艺，凭几聚首，言不及义，唯邑政之是非是论，则恐非张君意，而异日非得如子产者为政，则兹学之兴废未可知也。张君名元淳，不渝其字也。世以文儒显，而不渝又以政事称云。赵郡李毅记，莆阳王可书。元祐七年二月初十日建，右通直郎、知县事张元淳立石。