县斋诗序 北宋 · 朱之纯
出处:全宋文卷二六一八、《至元嘉禾志》卷三○、《永乐大典》卷二五三八、康熙《松江府志》卷一八、嘉庆《松江府志》卷一五
彭城刘侯元祐庚午来宰云间,下车一日,先修庠序,次立教诫,下至簿书期会,各有条理。今来十旬,一境告治,讼庭清明,几致刑措。于是即县斋之东,新其一堂,一亭,一阁,堂曰弦歌,亭曰三山,阁曰艮阁,与士之贤者讲论歌咏于其中,恭将有志乎美风俗也。然予尝思之,自浙右为邑,未有繁剧过此者。其境东南滨海,西北负江带湖,方二百馀里,其户口除浮寄浪居而占于籍者,亦不下数十万。比嘉祐初太常丞吴公所治,往往三倍其数,故生齿日众,情伪滋多,而狱讼少有衰息。厥后欲镇以宽者失之慢,矫以猛者伤于刻,间有慨然将勤以济之者,虽戴星出入,日昃不食,力愈劳,神愈耗,而奸宄斗狠,终不能胜。是何耶?岂其操术本末之倒置与?将意其难治而作聪明之过与?抑亦不能平易而以百姓之心为心与?不然,何四十年间民用不静,而刘侯之来未几而风移俗易之疾耶?《诗》曰:「岂弟君子,民之父母」。夫岂弟之道,凡为政者莫不念此,然行之而民不心服者,以其作于人为而好恶之私胜之耳。使夫岂弟发于天资,平心如鉴之应形,接物如钟之待扣,虽天之高,地之厚,鬼神之无形,金石之无情,犹且应之,况利其仁而乐其义者乎?此固为民父母之道也。得所以为民父母之道,则其子从之之疾又何怪焉?宜其游心三山,鸣琴一堂,登高而赋之,使人知仁义礼乐之意也。予圃隐河西,比有客见过,因问邑之治否,诵公岂弟,出于自然。且曰:「方周盛时,齐人五月报政,文公犹惊其速。况处今之世,教化未明,而刘君治江海僻陋之地,曾未十旬,了无可治,则是古道复行,岂不贤哉」?噫!以客之所言證予之所闻,则君坐斯堂、宴斯亭、登斯阁也,宜乎无愧于古人矣。客退,因序其所闻而为之诗。
按:《绍熙云间志》卷下,宛委别藏本。
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