臣闻公义胜则天下治，公义废则天下乱，非独人事，实天道也。窃惟仁圣之君垂拱于上，忠良之臣丞弼于下，至诚求治，恻怛爱民之意，虽格于天地，交于鬼神可也。奈何蔽于小不忍之言，而乱天下之法，正使罚不惩恶而人皆轻犯，夫岂治天下之道乎？以赵仁恕之贪虐残贼，彦若之诞谩欺罔，台谏论列，罪恶著明，终缘私恩，尚抑公议，人神共愤，物论沸腾。臣请究陈其事，觊回天听，特正典刑。按仁恕阘冗下流，而敢慢侮国威，肆为不法，蔑绝人理。贼杀无辜，则以平人巩辛勘作贼徒，令座木蒸饼，仍加吊絣，惨毒备至，死而复生，终致脊骨曲跌，脚纽筋急，永为残疾。又暗加杖数，决杀王宗、郭德。每遇决遣罪人，更用瓦片擦其疮，出血数升而后已。残酷之状，不可胜计，闻者为之痛心疾首。其攘窃赃污，则侵盗赃、赐赏、罚铜诸色官钱凡数百贯，事发之后，令其妻男烧毁草历。又强取民家女使数十人，贱买红罗数十匹，却将贵价出卖，强勒等第人户出钱二百馀贯，买书箱，收在后厅。用赃罚银打大酒升行用，致大量过官酒，计亏官钱二千馀贯。自馀公取自盗之赃，莫知其数。监司略按，发本州结證，所招情罪，十未二三。其父彦若明知所犯罪在极典，不自引咎，乃复侥倖苟免，顿忘君父之尊有不欺之大义，而巧饰诈辞，诬奏提刑钟浚，以为非理捃拾仁恕。盖其不肖之心，有所凭藉，故无忌惮如此。亦既差官别勘，使干连数百人横道追扰，禁系经年，愁叹嗟呼，颇伤和气，实彦若为之。臣尝论其不可赦之恶，乞行推鞫，究其实犯，然后议罪定刑，以示天下大公无私之政。如闻仁恕止令陈州编管，乃更便于仁恕，曾何损哉？彦若依前放罪，事出无名，中外喧传，益叹不平之甚也。且如仁恕所犯，非死不足以谢无辜被害之人，设以圣朝宽恩，贷其残喘，犹当配流岭表，以戒不法小人。彦若则黜于散地，使自省循，庶乎上下肃然，莫敢不情以事君父。是谓罚当罪则奸邪止，亦所以信于天下也。臣独不知陛下何疑而不行。意者必有挟奸言为彦若之地者，独以为一眚谓不足掩其所长。如臣考于士论，则谓彦若腐儒，素无他长，徒以区区记诵之学，冒切清显，用过其实，曾何小补，顾有违经贼义，罔上不忠之大恶，尚可忍哉？是乃底里皆露，洞见肺肝，复何忠信仁义之有，又况刑赏之设，在乎劝沮善恶，帝王所以治天下之法。故虽长孙无忌勋戚兼重，而不使阿容挠法，矧如彦若硁硁鄙夫，顾可屈挠治朝之正典，而累陛下无私之德乎？伏望圣慈深鉴古今治乱之原，谨守祖宗太平之法，赫然独断，以畅公议。

〔贴黄〕彦若阘谬乖剌如此，亏损圣朝宠任之明已甚，加有欺天犯义之大恶，虽覆载并容，未行显戮，庸可久污论思清切之地乎？使彦若血气心知不异于人，顾何施面目入侍帷幄，出入禁涂？又况口谈先王仁义之言，而躬行市井谖诈之行，诚恐鬼神亦得而诛之也。今若黜于散地，聊示薄责，是乃睿慈保全之也。

〔又贴黄〕仁恕所犯极典，今既灭裂，不加考究，必开异日辨诉以为冤抑。又推勘官孟易观望事势，出入人罪，公然市狱为奸，亦宜显罚。然则，再行推鞫之请，未可废也。如或以为干连人众，追呼骚扰，则明降指挥，所差官除阳翟县人吏与仁恕同情作过，及后来传道狱情改变事节之人外，其馀百姓等更不得勾追。如合取问照證，只令就州县供状，封送勘院施行。