昔之君臣，相择相遇。天下扰攘之日，君未尝不欲其臣之才，臣未尝不欲其君之明。臣既才矣，而其君尝至于甚忌；君既明矣，而其臣常至于甚惮者，何也？君非有恶于臣而忌之也，忌其权略之足以贰于我也；臣非有外于君而惮之也，惮其刚忍之足以不容于我也。此忌惮之所由生也。虽然，君固有所不忌，以其得无所当忌之臣；臣固有所不惮，以其得无所当惮之君。昔者，蜀先主之与诸葛孔明，苻坚之与王猛是也。至于曹公之与司马仲达，则忌惮之情不得不生矣。非仲达不足以致曹公之忌，非曹公不足以致仲达之惮。天下之士，不应曹公之命者多矣，而仲达一不起，已将收而治之矣。仲达之不起，固疑其不为己容；曹公之欲治，固疑其不为己用。此其期于始者固已不尽君臣之诚矣，则忌惮何从而不生也。虽然，仲达处之，卒至乎曹公无所甚忌、仲达无所甚惮者，此所以为人豪，以成乎取魏之资也。人之挟数任术若荀文若者几希矣，盖曹公之策士而倚之为蓍龟者也。公之欲迁汉祚也，于其始萌诸心而仲达启之，以中其欲；于其既形于迹而文若沮之，以忤其情。已而文若出于直言而不能救其诛，仲达卒为之腹心而遂去其惮。方曹公之鞭笞天下、求集大业也，将师四出，无一日而释甲，而仲达独以其身雍容治务而已，未尝一求将其兵，虽公亦不以为能而未使之。迨公之亡，始制其兵，出奇应变，奄忽若神，无向不殄，虽曹公有所不逮焉。魏文固已无忌，仲达固已无惮，天下始甚畏之，犹公之不亡也。由是观之，仲达之以术略自将其身者可得而窥哉。奈何诸葛孔明欲以其至诚大义之怀，数出其兵，求与之决于一战，以定魏、蜀之存亡哉！仲达、孔明，皆所谓人杰者也。渭南之役，人皆惜亮之死，以为不见夫二人者决胜负于此举也。亮之侨军，利在速战，仲达持重不应，以老其师，而求乘其弊。亮以巾帼遗之，欲激其应，仲达表求决战，魏君乃遣辛毗杖节制之。亮以仲达无意于战，其请于君，徒示武于众耳。嗟夫！谓仲达之请战以示武于众者则或有之，谓其有所终畏而无意于一决者亦非也。虽然，使辛毗不至，则仲达固将不战也。仲达之所求者，克敌而已。今以一辱，不待其可战之机，乃悻然轻用其众为忿愤之师，安足为仲达也。晋之朱伺，号为善战。人或问之，伺曰：「人不能忍而我能忍，是以胜之」。岂以仲达而无朱伺之量耶？察其所以诛曹爽者，足见其能忍而待也。故其策亮曰：「亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权。虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣」。此仲达之志也。亮之始出也，仲达语诸将曰：「亮若勇者，当出武功，依山而东。若西上五丈原，则诸军无事矣」。昔曹公攻邺，袁尚以兵救之。诸将皆以归师勿遏，当避之。公曰：「尚从大道来，且避之。若循西山，则成擒耳」。尚果循西山，一战擒之。卢循反攻建业，宋武策之曰：「贼若新亭直上，且当避之。回泊蔡洲，则成擒耳」。循果泊蔡洲，一战而走之。亮之趋原，与袁尚之循西山、卢循之泊蔡洲等耳，盖锐气已夺，固将畏而避人，不足为人之所畏避。此三君者所以易而吞之也。亮常岁之出，其兵不过数万，不以败还，辄以饥退。今千里负粮，饷师十万，坐而求战者十旬矣。仲达提秦雍之劲卒，以不应而老其师者，岂徒然哉，将求全于一胜也。然而孔明既死，蜀师引还，而仲达不穷追之者，盖不虞孔明之死，其士尚饱而军未有变，蜀道阻而易伏，疑其伪退以诱我也。向使孔明之不死而弊于相持，则仲达之志得矣。或者谓仲达之权诡不足以当孔明之节制，此腐儒守经之谈，不足为晓机者道也。