所不足乎物者非形也，顾有以处其形而已矣。鸟之木栖，兽之陆驰，蝼蛄壤息，蚯蚓穴处，鼠穿墉，蚁营培塿，以至蛙畴蠹窾，豕虱奎蹄，鱼鳅之江湖，与夫萤缀蔓而蜩附枝，凡相与为类者，何啻千万，要必无负吾形，然后适于足尔。龙之为物，神而能变者也。其遁宅幽而储密，其出离偶而纵独；其腾陵而上，则奔霆骇电夹之以飞，一息而超千仞；其蜿蜒奋扬，则瞬息可以兴云雾；其散利以致养，则不崇朝而雨天下。然其小大脩短，潜见飞躣，犹未离乎形，而不忍轻自露以取困。则其心与他物亦何以异？然则水之有渊，固龙之所凭以处，而休其无事者也。且龙之在天地间，非若鳅鱍鲵鲋，阴奸秘怪，擅尺寸水茍延其生，匿只形而庇孤影，则计有以容其躯者，独穷北之天池，而极南之溟海尔。而举今天下滥觞之渊，穴深之窦，与夫泊然钟水之潴，号为龙之别处者，往往而是，何其多龙耶？然窃尝推原造物者之意，彼非不欲尸众役以自骋，顾以为无益，然后必将使此族挟其变怪，棋布四出，时泄膏沐，以遂物愿，而熟视其致力焉。故凡散而在人间者，皆龙异时息肩之处，则亦仕宦者之有府舍欤，虽多可无疑也。禾山甘露寺之左有溪水，自绝巘出，贯寺垣，走东南三里馀，酾龙门两崖间，束为飞湍，过别层，急势淙下，汩汩注弯环中，相分擘以去。传者以为昔尝有龙居此，而熙宁中长老楚升惜其胜槩，因斩材洞石，截冲波，跨崖起亭构，遂以龙溪名之。盖龙名其居，而溪名其所以居者也。先是，客有以游禾山来者，方投足时，外临邅回，已怅力不足以支深入之疲，而道两旁又无憩焉者之所，往往寖有怠意。及升师之为此亭也，俯控绝险，孤撑脩绿，盘礴于飞檐曲槛之外，而下荫清泚，其明可以烛须发，故使临之者始忘剧至之劳，而骤得难穷之趣。徜徉注视，孤魄恍骇，眸子为之眩转，而悲忧感慨，至不旋踵释去。呜呼，升师于此，可不谓有力者乎？虽然，吾有说焉。今夫倏尔自造默运于冥中，而莫见其终穷者，变化是已。其为龙也，使变化无适而不自已，故以动则神，则是龙者适所以寓变化者也。处晦而不昏，行明而无章，非徒与物役役守此形也，则何水而不可居？则是溪者，适所以寓龙者也。茍龙不能出潜以兴利，溪不能宅龙以标灵，虽汹涌万态，矫首高卧，吾固将以龙为尺泽之鲵，而溪为杯酌之蹄泓也，何尚亭之为？因升师求吾文以识之，为之登焉而遂书。