秀州海盐广陈镇普照院释智圆母丧，以遗骨盛于小匣，日诵《毗卢灌顶咒》，加持净土，覆于骨上，殆至盈尺。一日，顶骨忽涌于土面，初不以为然，仍旧覆之。翌日复尔，众皆惊骇。适会武夷公权镇，作记以广其事，青山安忍子复作赞曰：

噫彼遗形，兀如无情。既积土而馀尺，何自底而还升？为毗卢之本誓，为濯顶之胜能，为慈母之积德，为孝子之克诚。考众缘而罔知所自，诘至理而寂尔无名。不见所宰，孰示斯徵？无师上智未足测，悬河妙辩无以评。唯其莫测莫评兮，所以为灵。

吾佛初成正觉，即结上乘戒，首曰孝顺至道之法。次命其徒曰：「我初出家，与父母誓，若得佛道，当先度之」。逮还本国，父王展礼，即踊身虚空七多罗树，若有所不敢当也。寻升忉利天，为母一夏说法，由是二亲皆获果證。父丧既殓，率难陀阿难罗，云共舁棺就葬，顾谓众曰：「吾恐当来凶暴，不知报恩故也」。其苦勉深诫，遍见于大小乘经律论，学者共知，不复备举。然有晚辈不从师范，肆意狂走，弃亲远游，殊不念倚门延颈、拊膺饮泪，积思而成病者，往往有之。矧复知病而不归省，闻讣而不奔丧，临丧而不展哀，履时而不致祭，乃引洞山拽杀母，玄沙不救父，以为方外达人，不在是也。吁！汝谓吾佛方外耶，方内耶？达耶，不达耶？何拳拳奉亲，不违生事死葬之礼乎？哀彼二师，但肆一时之特异，不顾后世之冒滥，害伤名教，不为不甚。且夫辞亲割爱者，盖所以平亲疏彼我之见，息爱恶取舍之情，然后生佛等观，怨亲无外。四生六道，孰非吾亲，服勤侍养，未害为达。是以睦州供母，手自编蒲，道纪报亲，肩常负担。安有辜恩悖德而为达乎？若乃寻师访道，夕惕朝勤，不弃分阴，犹不免过，而况任性嬉游，烂眠饱食，则无间极苦，未足为报。尝览吕氏《灵骨记》，爱其所谓报恩求法两存而并行，有以见武夷簿公不独知圆师之所存，是亦深契吾佛垂训之意，有足警寤于吾曹也。因题赞末，以广其致云。