金璧珠具，世间贵重；道德事业，出世尊仰。难得希有，皆名宝焉。然出世间宝大略有四：众生妄念，天真本具，一体三宝也；诸佛果德，清净无染，理体三宝也；乘时利见，启迪群庶，化相三宝也；垂裕后世，流及无穷，住持三宝也。范金合土，彫刻丹青，住持佛也；琅函钿轴，纸素竹帛，住持法也；坏服毁容，升坛禀戒，住持僧也。馀之三宝，以佛为尊，住持三宝，推僧为上，岂不以无兴替，维持在于人乎？越州馀姚龙泉寺，经始于东晋咸康中，逮今大观丁亥，凡八百五十载。唐末会昌，天下寺宇，例遭毁废，唯兹塔庙，俨然独存。咸通启运，吾道复兴，寺主法光大师劝募邑人詹文举等，写造大藏。皇朝开宝二年，慧文大德始建藏阁，安著经卷，待遇四方。皇祐二年，智端蕴栖，并力化缘，别立殿宇，更为轮藏。于是藏阁废而不用，历年滋久，舍宇隳弊，其徒不能葺治。主首僧众具状申举，邑宰曾公给牒，命智荣者继嗣住持。荣乃竭力募众鼎新，构立其阁，左右前后共五间。寺首覃悦以谓净土教观，方今盛行，仍出长财，彫造丈六弥陀妙相立于当中。旧有千佛画㡧，大悲刻像，布列左右。重修双塔，增广堂舍，利成一院，揭号弥陀宝阁焉。自是可以延集僧徒，焚脩报德，遵承律范，演唱利人。三宝得以隆安，四生得以依仰，向所谓「道无兴替，维持在于人」者，为不诬矣。大观改元仲秋晦记。