佛教所谓大乘师者，盖有上根利智勇厉丈夫，顿了自心，旁达诸法，缘生无性，一切皆如，无性缘生，广大悉备，安住实际，得大总持。摩尼宝珠，出生无尽，大圆镜智，应现无差。秉智慧刀，被弘誓铠，入生死海，游浊恶世，遍微尘刹，历恒沙劫，善巧方便，化导群生。六度四弘，三聚四摄，如梦如幻，无舍无著。终日说法，无法可说；终日度生，无生可度。众生无尽，悲智愿行，宁有尽乎？业惑无穷，身土寿量，宁有穷乎？发此心者，即菩提心；行此行者，即菩萨行；传此法者，号大乘师也。然则功高而业广，任重而道远，自非识洞天人之际，道超区宇之表，孰能荷三宝之重寄，为四生之良导乎？是以在昔高僧，学优才赡，节高行苦，至有食不耕锄，衣无缯纩，忍人之所不忍，行人之所不行，扶颠持危，辟邪禦侮。其济物也。视形骸如朽木；其护法也，轻性命若鸿毛。与夫独善偷安，厌谊求寂者，日劫相倍，未足校其优劣矣。赜老禅师，河北洺水人，少业儒文，晚从释氏，志节超迈，学问宏博，遍历丛林，饱参宗匠。天机既泄，学众云从，三处住持，六时精苦，门墙壁峻，规矩霜严，著述盈编，播流寰海。传闻有日，尚或持疑，比得斯文，喟然惊叹，不意后世复有大乘师耶。观乎《发菩提心要》，则知修行发足，不践于小道也。观乎《自警铭》，则知笃志在道，无暇于世论也。观乎《百二十问》，则知晨夕自检，不容于妄虑也。观乎《诫洗面文》，则知节俭清苦，不以口腹费于僧物也。观乎《在家行仪》，以至《公门十劝》，则知悯物情深，不择于高下也。观乎《枯骨颂》，则知达妄穷真，不为世相所动也。观乎《莲华胜会序》、《劝念佛颂》，则知决了死生，灵神有所归也。观乎《坐禅仪》，则知志尚修习，不徒于言句也。噫！正道难闻，知音罕遇，方图款扣以尽所怀，俄闻暮秋奄归真寂，沉吟感槩，长吁永日。惜乎，得非吾道衰替，不使真善知识久住世耶？古人有言：「百年影殂，千载心在」。览斯集者，则禅师之心可鉴矣。