《中庸》之书，学者所以进德之要，本末具备矣。既以浅陋之学为诸君道之，抑又有所以告诸君者。古者宪老而不乞言，宪者仪刑其德而已，无所事于问也。其次则有问有答，问答之间，然犹不愤则不启，不悱则不发。又其次有讲有听，讲者不待问也，听者不至问也。学至于有讲有听，则师益勤而道益轻，学者之功益不进矣。又其次讲而未必听。有讲而未必听，则无讲可也。然朝廷建学设官，职事有不得已者，此不肖今日为诸君强言之也。诸君果有听乎？无听乎？孔子曰：「古之学者为己，今之学者为人」。为己者必存乎德行，而无意于功名；为人者必存乎功名，而未及乎德行。若后世学者，有未及乎为人，而济其私欲者多矣。今学圣人之道，而先以私欲害之，则语之而不入，道之而不行，如是则教者亦何望哉？圣人立教以示后世，未尝使学者如是也。朝廷建官设科以取天下之士，亦未尝使学者如是也。学者亦何心舍此而趋彼哉？圣人之学，不使人过，不使人不及。喜怒哀乐未发之前，以为之本，使学者择善而固执之，其学固有序矣。学者盖亦用心于此乎，则义礼必明，德行必修，师友必称，乡党必誉。仰而上古，可以不负圣人之传付；达于当今，可以不负朝廷之教养。世之有道君子乐得而亲之，王公大人乐闻而取之。与夫自轻其身，涉猎无本，徼幸一旦之利者，果何如哉？诸君有意乎今日之讲，犹有望焉；无意，则不肖今日自为譊譊无益，不几乎侮圣言者乎？诸君其亦念之哉！