大仁院重建佛殿记(熙宁八年十一月) 北宋 · 吕南公
出处:全宋文卷二三七一、《灌园集》卷九
殿为屋名,不见于古经。以《尔雅》细碎犹不著,而《南华·说剑》乃著之。盖六国诸侯初变题号,以异者为高,至于秦穷,而其称遂著,其究主以易乎内外朝之名。刘汉始承,惟视事之位,则以题之,乃世皆烂熟,则宴私之地亦以题焉。礼文之变,其必弊如此。象教立于中土,帝公助其庄严,故梵王以殿居。而学老之徒攀玉京,称秩其奉,与梵王同。孔子死二千岁,乃蒙王爵,而有庙于天下,庙有殿。此三人者,生无百里之势以临众民,而死以能圣之德,享齐大君。周公复作,必不发论。凡为殿,压以鸱吻,环以钩盾,其庭容,其陛崇,其位正以深,其事重矣。势非君主,德非孔、老、释迦,而辄居焉,智虽不及周公,论之可也。夫天下之人,知殿之名尊,而不思所以居其尊,是故轻于奉拥,而不当公义。自今而察,苟有灵真之号于佛老下风,而因其所奉之力足,则皆居以殿而不疑。此与夫宴私名殿何异?至于房祠邑祀,民壹以其正座为之殿。呜呼,作始有伦,而令乎妇女,古之人岂虚言哉?是维世习之极弊,而邹鲁绅以阳弗闻为宏者也。而今则论焉,岂勇于反之哉?谨礼之变,难俗之非,缘事以寄乎情,故论焉而不以罄。凡今三圣人所享,唯梵王为莫盛,何者?孔子之庙,郡国或以为学,则谓之盛,然其中皆一殿而已。佛老之居谓之盛者,其殿则二三之,而精密壮丽又不可赀,其如是孰能肩?若夫钟梵所建,星分鳞布于井落山林,其势虽不在于盛,而各不失于足。盖徒有院,佛有殿,斯足矣。事有然,理有原,此又余之论而不以罄者也。江西之县四十六,而南城居县之一。南城之佛寺二百一十五,而大仁居寺之一。其地去县七十里而遥,其于井落山林盖又居星鳞之一。而长老言其起于唐太和中,然则焚修旧矣。光化三年,行常禅师于此迁寂,其真身塔在今院西偏,乡民祷雨之地,怀赴如响,故其为佛事也滋足。熙宁元年,院僧有暹请于众,言吾舍毕治,惟佛殿宜新而未新。于是里豪余致收者,率力户资之。或敦匠,或献材,诸役具。至是岁十月戊申,新殿成,诸像亦蜕尘,力户来落之,相与庆欢。凡计其赀杂五百千而羡,论其资之优者,指过有成、黄守安、徐守忠。众谓有暹必记于石,以告而勤。暹雅于余,遂来恳乞,盖非文无以行于远也。使世道而每不变,则此院之得名,若暹之谋,余、过、黄、徐氏之力,何必无继?且以余之不佞,而文之不苟也,何直岁月云乎?论虽不以罄,世必有知余者矣。有暹姓陈氏,其为人静以庄,其举非轻于奉拥,其乞宜于莫之拒。殿成后七年冬十一月记。
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