或问王祥，其有道之士欤？用孝悌为闻人，出处视时，治乱尊荣，克终为晋臣冠，非有道其何能此？对曰：祥而有道，孰而无道者？当东汉之微，曹氏窥觎不得，天位不餍，此匹妻孺子所共知。祥于此时避地隐居，似有志义者。一日幡然起就臣位，岂以为身能轩轾于时乎？吾固疑祥以孝友为尊荣资。其后高贵乡公立，祥以定策封侯。司马氏贼而杀之，而祥熟视，未有以如何也。方枕股而哭，以为忠矣。司马氏之逆，其根株与曹氏并起，迹其强悍，盖非祥所能遏。顾为祥计，则义不仕焉可也，而祥不去。异时晋王受册，祥方与郑冲争一屈膝，此所谓与人巨舟而靳浇斛者也。夫魏晋之事，祥不得为不占始末者。苟以为义，则不当哭且受拜矣。苟以为不义，则白首公卿之位，无救其亡，区区哭拜，为不为何益？或言祥非不知宜去，以为亟去则掇祸于奸雄之手，是以全身隐忍。此亦非是。盖奸雄之所祸者，祸其可忌之人而已。若夫材谋气略非己之敌，且不与之较，则无事忌之。故王莽不诛扬雄，宋武不逼陶潜，而近代朱全忠亦不杀司空图也。以祥之恂恂在野与在朝，每无心于忼慨，彼固揣摩其无能厉己矣。虽去之，保无祸。然则祥虽以孝友取尊荣，终之一无益治乱之人而已。祥之哭高贵乡公也，曰：「老臣无状」。嗟乎，祥亦自知欤，是真无状者也，安得谓有道！