臣僚累具弹奏尚书右丞苏辙不可为执政者，其事有六，至今未蒙听纳。臣自惟遭遇陛下，不以臣不肖，擢臣置之谏垣者，度陛下必欲激臣懦衷，使之夙夜恐惧，日思所以图报也。今豺狼当路，奸恶在朝，臣若持禄取容，畏惮缄默，不为陛下言之，则是臣有负陛下任使矣，臣何面目复见陛下乎？此臣所以宁犯颜竭忠而死，不愿钳口持禄而荣。万一开悟圣聪，屏去奸恶，使朝廷清明，听断无惑，召来和气，天下大安，岂独愚臣惓惓之望，朝论上下，端人正士以朝廷为忧者，莫不有此望也。辙有六事而陛下不以为过，此恐陛下以辙兄弟并有文学，所以眷奖之厚，而用辙之坚也。果如此，则尤不可也。陛下岂不知王安石、章惇、吕惠卿、蔡确亦有文学乎，而所为如此。若谓辙兄弟无文学则非也，蹈道则未也。其学乃学为仪、秦者也，其文率务驰骋，好作为纵横捭阖，无安静理致，亦类其为人也。比王安石则不及，当与章惇、蔡确、吕惠卿相上下，其所为美丽浮侈，艳歌小词，则并过之，虽辙亦不逮其兄矣。兄弟由此故，多得名于戚里中贵人之家。其学如此，安足为陛下谋王体、断国论，与共缉熙天下之事哉！王安石以文学进，而天下扰扰，此陛下之所知也。当时吕诲大奋忠义，屡疏安石，谓「乱天下者必此人也」，又曰「必无安静之理」，皆果如其言，此亦天下所共知也。陛下若悦苏辙文学而用之不疑，是犹又用一安石也。辙以文学自负，而刚很好胜，则与安石无异矣。安石进而韩琦、富弼、司马光不能并处，相继罢去，何哉？盖趋向不同而所见者异也。正人皆去，故安石得以援引同类，则吕惠卿、章惇、蔡确接迹居廊庙，故天下扰扰，此亦陛下之所知也。今陛下顾辙之厚而用辙之坚，臣恐宰执之间，自非贪荣苟禄，有如韩琦、富弼、司马光之人，不能与辙并处，有相继而去者矣，又况复有睚眦者乎？则辙于私计得行，援引朋邪，又如安石之引惠卿、惇、确共处庙堂，则天下之事又不可知也。此皆治乱所系，非同寻常弹奏庶官违法害公之事而已。臣今所言，上可以系朝廷安危，下可以系生民休戚，此事甚大，不可不虑也。臣是以忘身捐命，不避祸患而为陛下言之，惟望陛下深加省察，断自宸衷，检会臣前后章奏，降付三省，早赐罢辙，则天下幸甚。