分宁县有学，所从来远矣。然邑子诸生，赖学以成就者少，挟书以游四方者多。盖在官者常曰：狱讼之不得其情，赋租之不登其时，簿书朱墨之不当其物，寇盗发而不辄得，是吾忧也。若勤学养士，二千石之任也。故庙学岿然，未尝过而问焉。彼盖不知，养士之源，发于县乡，为民父母，岂听狱求盗之谓哉！今吾宰延平胡君器之之为县，左规而右矩，谨名而务实，教之用经，治之用律。其听民不怠，其牧民不繁。豪吏敛手，困穷得职，然后尽心于学。乃举其乡先生与一经之师，位之以师友，而作兴可学之民，弟子常溢百员。器之率其僚，洁牲酒豆笾，释奠春秋，诸生升降成文。耆老叹息，则合谋曰：「群居讲学，常病无书，今令君不鄙我民，使得燕居以勤己事，甚大惠也。惟是公家力不能者，吾侪其劝成之」。于是学有职及诸生之父兄皆自劝，市书以给诸生之求。且为出入之不严，不可以保存，暴凉之不时，不可以持久，又相劝作书阁，并祭器而藏之。阁成，谒诸令君，令君乃以元祐八年夏五月丁丑，释菜于先圣之庙而告成焉。诸生则以告黄庭坚，而请铭之。于是有问者曰：「郡有学，朝廷为之择师，教事备矣。县不兴学，亦病者乎」？庭坚曰：「是不然。今夫浮屠之舍，非传先王之道也，而所居如林。其堕隳不守，凡有官之君子，必左右经营，复之而后已。关市之征，先王以禁利末，其开塞有权，今则徒会其入，百人之聚，有网漏一金之利，必请而张官置吏焉。夫士不可一日而无学，民不可一日而无教，至于兴学聚书，则虽万室之邑，以为非职之忧者，何哉？此可谓有为民父母之心，知发政之先后之序者乎」？诸生曰：「信如子之言，请并书以诏后之人」。则序而为铭曰：

凡治有条，如机于纺。经经纬纬，积寸成两。菅蒯之手，简功于纽。可席可履，不能以守。昔此庙学，终岁蓬艾。圣师所居，风雨无盖。今诵圣言，皆有夏屋。爰及方册，宇以华阁。华阁渠渠，言行之林。聿求古今，自观德心。咨尔诸生，永怀兹道。勿嬉勿骜，以迪有造。得意自己，书不尽言。如御琴瑟，听于无弦。幕阜几几，吴咮楚尾。其下修水，行六百里。山川之灵，郁秀于民。世得材用，我培其根。勒铭颂成，式告尔后。无或堕之，永庇俎豆（《山谷全书·正集》卷二一。又见《皇朝文鉴》卷七三，《黄太史精华录》卷六。）。

纽：丛刊本作「幼」，《文鉴》作「纫」。