某自丱角读书，及有知识，迄今四十年，时态历观。谛见润屋封君、巨姓豪右、衣冠世族金珠满堂，不数年间复过之，特见废田不耕，空囷不给。又数年复见之，有缧绁于公庭者，有荷担而倦于行路者。问之曰：「君家曩时蕃衍盛大，何贫贱如是之速耶」？有应于予曰：「嗟乎！吾高祖起自忧勤，噍类数口，兄叔慈惠，弟侄恭顺。为人子者告其母曰：无以小财为争，无以小事为雠，使我兄叔之和也。为人夫者告其妻曰：无以猜忌为心，无以有无为怀，使我弟侄之和也。于是共卮而食，共堂而燕，共库而泉，共廪而粟。寒而衣，其币同也；出而游，其车同也。下奉以义，上谦以仁，众母如一母，众儿如一儿，无尔我之辨，无多寡之嫌，无私贪之欲，无横费之财。仓箱共目而敛之，金帛共力而收之。故官私皆治，富贵两崇。逮其子孙蕃息，妯娌众多，内言多忌，人我意殊，礼义消衰，诗书罕闻，人面狼心，星分瓜剖。处私室则包羞自食，遇识者则强曰同宗。父无争子而陷于不义，夫无贤妇而陷于不仁。所志者小，而所失者大。至于危坐孤立，患害不相维持。此其所以速于苦也」。某闻而泣之。家之不齐，遂至如是之甚，可志此以为吾族之鉴。因为常语以劝焉，吾子其听否？昔先猷以子弟喻芝兰玉干生于阶庭者，欲其质之美也；又谓之龙驹鸿鹄者，欲其才之俊也。质既美矣，光耀我族，才既俊矣，荣显我家，岂宜偷取自安，而忘家族之庇乎！汉有兄弟焉，将别也，庭木为之枯，将合也，庭木为之荣。则人心之所叶者，神灵之所祐也。晋有叔侄焉，无间者为南阮之富，好异者为北阮之贫。则人意之所和者，阴阳之所赞也。大唐之间，义族尤盛。张氏九世同居，至天子访焉，赐帛以为庆。高氏七世不分，朝廷嘉之，以族闾为表。李氏子孙百馀众，服食器用，童仆无所异。黄巢、禄山，大盗横行天下，残灭人家，独不劫李氏，云不犯义门也。此见孝慈之盛，外侮所不能欺。虽然，古人陈迹而已，吾子不可谓今世无其人。德安王兵部义聚百馀年，至五世，诸母新寡，弟侄谋析财而与之，俾营别居。诸母曰：「吾之子幼，未有知识，吾所倚赖，犹子伯伯叔叔也，不愿他业。待吾子得训经意，如礼数足矣」。其后侄子官至兵部侍郎，诸母授金冠章帔，人皆曰：「诸母其先知乎，有助耶」！鄂之咸宁有陈子高者，有腴田五千，其兄之田止一千，子高爱其兄之贤，愿合户而同之。人曰：「以五千膏腴就贫兄，不亦卑乎」？子高曰：「我一身尔，何用五千？人生饱煖之外，骨肉交欢而已」。其后兄子登第，官至太中大夫，举家受荫，人始曰：「子高心地吉，乃预知兄子之荣也」。然此亦人之所易为也，吾子欲知其难者，愿悉以告。昔邓攸遭危厄之时，负其侄而逃之，度不两全，则托子于人，而宁抱其侄也。李充在贫困之际，昆季无资，其妻求异，遂弃其妻，曰：「无伤我同胞之恩」。人之遭贫遇害，尚能为此，况处富盛乎！然此予闻见之远者，恐未可以信人，又当告以耳目之尤近者。吾族居此四世矣，未闻公家之追负，私用之不给。泉粟盈储，金朱继荣，大抵礼义之所积，无分异之费也。其后妇言是听，人心不坚，无胜己之交，信小人之党，骨肉不顾，酒胾是从。乃至苟营自私，偷取目前之逸，恣纵口体，而忘远大之计。居湖坊者不二世而绝，居东阳者不二世而贫。其或天欤？亦人之不幸欤？吾子力道闻学，执书册，以见古人之遗训，观时利害，无待老夫之言矣。于古人气槩风味，岂特髣髴耶？愿以吾言敷而告之，吾族敦睦当自吾子起。若夫子孙荣昌，世继无穷之美，则吾言非小补哉！问之曰《家诫》。时绍圣元年八月日书。