巴蜀自古多奇士，学问文章、德慧权略，落落可称道者，两汉以来盖多，而独不闻解书。至于诸葛孔明，拔用全蜀之士，略无遗材，亦不闻以善书名世者。此时方右武，人不得雍容笔研，亦无足怪。唐承晋、宋之俗，君臣相与论书，以为能事，比前世为甚盛，亦不闻蜀人有善书者，何哉？东坡居士出于眉山，震辉中州，蔚为翰墨之冠。于是两川稍稍能书，然其风流不被于巴东。黔安又斗绝入蛮夷中，颇有以武功显者，天下一统盖百馀年，而文士终不竞。黔人秦子明，魁梧，喜攻伐，其自许不肯出赵国珍下，不可谓黔中无奇士也。子明常以里中儿不能书为病，其将兵于长沙也，买石摹刻长沙僧宝月古法帖十卷，谋舟载入黔中，壁之黔江之绍圣院，将以惊动里中子弟耳目，他日有以书显者，盖自我发之。予观子明欲变里中之俗，其意甚美，书字盖其小小者耳。他日当买国子监书，使子弟之学务实求是；置大经论，使桑门道人皆知经禅；则风俗以道术为根源，其波澜枝叶乃有所依而建立。古之能书者多矣，磨灭不可胜纪，其传者必有大过于人者耳。子明名世章，今为左藏库副使、东南第八将。绍圣院者，子明以军功得请于朝，为阵亡战士追福所作佛祠也。刻石者潭人汤正臣，父子皆善摹刻，得于手而应于心，近古人用笔意云。