风月堂记 北宋 · 黄裳
出处:全宋文卷二二六五、《演山集》卷一八
风月在天之景也,泉石在地之景也,草木花实在时之景也。三景之为物,最能适人之情,又有能累之者。故风月泉石常为好清者之蔽,草木花实常为好奇者之蔽。泉石风月草木花实,彼岂有意于累人哉?惟人不能以道为乐,以乐寓景,而景授吾所乐而已,违景则无憀,玩景则有斁。人之情莫不然。子山得洞于梅岭,洞之中基而为堂,累而为台,穴而为沼,以花名洲,以琴名泓,以鉴名石,以鹤名亭,以锦绣名谷,其类不能尽言之。所学则读《庄子》之遗言,故以南华命洞。所适则慕乐天之遗风,故以风月名堂。子山于此乘兴而閒行,兴尽而宴坐,与所交游从事于文酒间,以度其生焉。或谓子山方学《庄子》,则宜内观,无事外游,而待风月泉石芳菲草木而后得其乐,无乃有累乎?予谓不然。苟知吾形与景皆非真物,以生寓形,以乐寄景,志不存焉,何累于子山?坐堂之上,有物泠然过之,或披其襟,或扬其袂,或撼其佩,拂其纤埃,循于帷幄之间,吹者清,嘘者和,回旋断续,在吾之左右。有物皎然而下,与泠然者相得于广莫。当是之时,南华翁则能适然与彼二物为无情游。澄辉之中,两腋习习,乘光御爽,登于万物之表,而或者莫之知焉。银色漏身,金波汗漫,或烛吾吟笺,或泛吾酒卮,澡雪吾神,形见吾影,而或笼吾醉魄而卧焉。呜呼,泠然在竹则得自然之声,皎然在水则得自然之性。爽气皓色,与吾行止之影,忽尔而相得,瞥尔而相忘,不可系着,则知人与物非所玩者。及其皎然者暝而归诸太阴,泠然者静而归诸大块,南华翁则亦兀然坐忘,不知顷者爽气之所吹,皓色之所照,与夫苍颜华发,行歌自适于其间者,果何物邪!然则南华翁之乐如是,或者无累焉。元丰庚申之季冬,裳偕郡人李泳北趋都下,道出南浦,南华翁访予于水阁,再请予记,不可辞也。乃含思于阁上,书遗之而去。
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