山水，外物之可乐者尔，非真乐也，真乐之所寓而已。仁者乐山，知者乐水，亦以真乐之所寓欤！治平戊申之仲夏，赴诏西上，踰绝岭，涉巨江，度炎暑，履素秋，凡四十日矣。而后次于霅川之逆旅，弛担宴坐，自感其尘劳，未有慰焉。及其环顾山水间，有髣髴南国者，默然坐中，意思南向，已历旧隐，无复尘劳之叹，而亦不知其身之所逆旅也。于是援笔而书之。延平居民枕寒泉，倚青嶂，真山水之国。有浮图氏之宇，尤寓山水之胜处，清景爽气逼人眉睫间，与才思争无穷。遇目之所得，即当走笔赋之。且恐胜概相夺，出人不意，而又忘去也。当予清閒无事，偶然独往，则簪冠曳履，策枯筇，道幽径，与书偕焉。风摇松阴，人践寒影，异花灵草，幽香相迎，日含喷泉，红玉散乱，此人所由之径也。两山相临，怪石欲活，仰则翠岑，俯则幽涧，神刓仙划，为之幽构，此人所憩之亭也。山角转来，风物相际，猿鹤上下，烟云聚散，飞甍华榱，矗然寘彼，此浮屠氏之宇也。宇之中又为游者之观美，凡有七焉。长涧自山之西，趋寺而东流，有释为堂跨之。及其入夜，泉清而月明，适然相得于堂下，号水月堂。予之游是堂也，秋势泻云边之泉，金波泛天涯之月，妙相有无，搏之不得，故为之歌云：「水浑而月丧，水动而月漾。澄寂虚一中，涵有微妙相。水有风兮披人襟，月有波兮浴人神。兀然坐者非尔玩，其中有物争光明」。是兹三者，不期约会，诸广莫都忘情。涧自水月堂趋西庑，有释为阁跨其上，激涧之水，其声潺潺然，环绕乎坐中，号潺湲阁。予之游是阁也，遗世俗之喧哗，即山泉之清泠，是非去来，不落双听，故为之歌云：「与其听繁喧，不如听潺湲。潺湲聒吾耳，不聒吾心渊。世俗譊譊殊不闻，只闻潺湲如车奔。潺湲如车奔，我心都无缘」。阁之左，临涧为小轩，俯视涧之水，澄寂如鉴，分辨人颜色，号鉴轩。予之游是轩也，纤埃不能驻流光，微瑕不能玷浩明，于外照古貌，于中照古心，貌与水清，心与水平，故为之歌云：「至虚不可磨，至柔不可折。至精岂须练，至一莫能别。情忘非与物相绝，万象于中自生灭」。鉴乎鉴乎，非徒明鉴之有道，犹诸心。梯阁而下实地十数尺，为小室，而沼其前，引涧之水实之，号养真室。予之游是室也（阙），一声，素琴数曲，恬然忘机，自在绝境，故为之歌云：「尘劳妄想谁知非，落着埋没皆人为。养心养到不化处，亦令此室生光辉」。去潺湲阁，升法堂，堂之左有释为阁，揖院之客山，瞰流涧于坐间，环佛书而观之，号精进阁。予之游是阁也，目闲而山色见，心虚而古意明，出妄想境中，入清静觉海，故为之歌云：「道固不违物，物常与道违。道非近能得，亦非远能离。精尔思兮捐尔思，其中有物不可围」。由堂而西，有室倚山为小轩，轩之前为方沼，沼之滨植脩竹三四茎，凭轩而视，翠峰寒泉，茂林碧草，皆在其左右，号凝碧轩。予之游是轩也，春晖秋光，漫然融成，日颓竹阴，落在方沼，琉璃瓶中，青玉倒植，故为之歌云：「凝碧以自然，尤赖成之天。碧色非渍黛，籁声非鸣弦。此心寓此声色中，虽有大巧无由传」。去凝碧，下斋堂。堂之左有释西向旷野为亭，据其要，物象清远，一览而尽之，号豁然亭。予之游是亭也，希夷之乡，旷閒之郊，逸思浩而往，尘绪斩而绝，故为之歌云：「吾登豁然轩，吾开豁然怀。水犹其心圆，曲直随因缘。云犹其心閒，聚散无悲欢」。尘怀俗虑，难追攀是山之胜也。胜者虽不能自暇，及其戾止，亦皆有閒意。以至于息机而后去。然而予之游与来者之乐异焉，来者为其景而用其乐，而予能用其景以寓其乐者也。世俗之喧，相与讥谈调娱，醉酣舞歌，吹弹叫呼，而后得其乐，亦已劳矣。其乐不在道，特乐其有山水而已。山水之可乐者尽，而寂寥之态生，则其乐荒矣。故虽吹弹调诙，醉酣舞歌，不足以继其乐，彼尚知吾乐中之旨哉？乃书其乐之情以示之。