予览《房玄龄传》，得太宗两事，掩卷而叹曰：真圣王也！两事治体之所资，天下是非安危之所系，宰相未之喻焉，太宗已知之矣。玄龄为仆射，乃谓之曰：「仆射当广朕耳目，访贤才。闻日阅讼牒数百，岂暇求人哉」？乃敕细务属左右丞，大事关仆射，正类《周官》大事则从其长之意。天子之务在乎一相，有其人则百官万事适所任，太宗之论仆射，不亦要乎？天下初定，遽以创业守文之难询之房、魏，以谓「房见创业之难，魏见守文之难。创业之难既已往矣，守文之难当与公等慎之」。守文之难，太宗既知之矣，为子孙计，不亦远乎？子孙出其后，富有天下，贵为天子，鲜究其所自。持凶器，涉危事，出入不顾万有一生之地，自以为当然，舍我而孰得作？又既久，持盈已怠，逸乐不悟，而骄侈之心生；奢纵不戒，而维持之法坏；废弛不修，而危乱之事作。奸伪之党从而乘之，不可救矣。若夫持盈不逸之君子，莫能肆焉。天命之所付畀，亦犹创业之主，历数所归，战必胜，攻必克，一举而有天下，无难易焉。太宗之论人事而已，不可以不戒也，况得玄龄之为相，任其大者？贞观之间，有是高明之主，以德表正，而下之长属欲欹其影而应之，不可得也。想见其时，主相一体，政令一门，义之公不纳私谒，仁之静不启邪好，贤不肖两途，清浊殊品，朝廷清明，天地安静，考其所自，岂偶然哉？柳芳论玄龄不吝权，不言功，成英、卫之能，逊王、魏之直，而史论玄龄讲法处令，务从宽平，不欲一物失所。闻人善若己有之，不以己长望人。虽卑贱皆得尽其能，取人不求备。自非物我两忘，而出乎道，从真列中来，其谁能与乎此哉？