临川陈宗愈于永安常老会中得大法，喜，捐其家赀，为建丈室，作修廊。方且鸠材以新法堂，而宗愈死。其二子号诉于常曰：「吾先子之未奉佛也，安且强；既奉佛也，病且亡。佛之因果可信耶？其不可信耶」？常曰：「吾野叟也，不足以譬子子弟成父之志，而卒吾堂。吾先师有得法上首无尽居士，深入不二，辨才无碍，随顺根性，善演法音，堂成，当为子持书求诲，决子之疑」。绍圣元年春，常遣明鉴至山阳，以书来言，会予方以谏官召还，未暇。明年，鉴又至京，待报于智海禅刹。尔时居士默处一室，了照幻境，铁轮旋顶，身心泰定。明鉴雨泪悲泣，殷勤三请：「大悲居士令此众生流浪苦海，贪怖死生，迷惑因果。惟愿居士作大医王，施与法药」。居士曰：善哉！善哉！汝乃能不远千里，为陈氏子咨请如来无上秘密，甚深法要。谛听吾说，持以告之。善男子！太空寂间，妄生四相，积气为风，积形为地，积阳为火，积阴为水，建为三才，散为万品。一切有情，水火相摩，形气相结，以四小相，具四大界。因生须养，因养须财，因财须聚，因聚成贪，因贪成竞，因竞成嗔，因嗔成狠，因狠成愚，因愚成痴。此贪、嗔、痴，诸佛说，为三大阿僧祇劫人于百年劫中，或十岁，或二十岁，或三四十岁，或五六十岁，或七八十岁，各于寿量，自为小劫。于此劫中，而欲超越，不可数劫。譬如蚯蚓，欲升烟云，无有是处。诸佛悲悯，开施檀波罗密大方便门，劝汝舍财。汝财能舍，即能舍爱；汝爱能舍，即能舍法；汝法能舍，即能舍意；汝意能舍，即能舍身；汝身能舍，即能舍心；汝心能舍，即能契道。昔迦叶尊者行化，有贫媪以破瓦器中潘汁施之，尊者饮讫，踊身虚空，现十八变。贫媪瞻仰，心大欢喜。尊者谓曰：「汝之所施，得福无量，若人若天，轮王帝释，四果圣人，及佛菩提，汝意所愿，无不获者」。媪曰：「止求生天」。尊者曰：「如汝所欲」。过后七日命终，生忉利天，受胜妙乐。又罽宾国王在佛会听法，出众言曰：「大圣出世，千劫难逢，今欲发心造立精舍，愿佛开许」。佛云：「随汝所作」。罽宾持一枝竹，插于佛前，曰：「建立精蓝竟」。佛云：「如是如是。以是精蓝，含容法界；以是供养，福越河沙」。鉴来，为吾持此二说，归语檀越，善自择之：汝父所建堂室廊庑，比一器潘得福甚多，生天受乐，决定无疑。若此罽宾国王插一枝竹，及能含容无量法界，汝欲进此，听吾一偈：一竿修竹建精蓝，风捲蟭螟入海南。恶水泼来成第二，钝根蹉过问前三。于是明鉴踊跃信受，归告其人，笔集绪言，刻以为记（嘉靖《抚州府志》卷一六。又见《缁门警训》卷一○，乾隆《临川县志》卷五，《宋代蜀文辑存》卷一三。）。

「佛」字原无，据文意补。