非法无以谈空，非会无以说法；万法森然曰因，一心应感曰由，故首之以法会因由分。从空起慧，请答双彰，故受之以善现起请分。宗绝正邪，乘无大小，随三根而化度，简异说而独尊，故受之以大乘正宗分。得宗而行，不住于相，故受之以妙行无住分。行行皆如，谓之实见，故受之以如理实见分。见而信之，善根深固，故受之以正信希有分。无得之得，是名真得；无说之说，是名真说，故受之以无得无说分。无得无说，怖于沈空，一切诸佛，皆从此出，故受之以依法出生分。果虽有四，相本无二，故受之以一相无相分。清净心生，是名净土，庄严诸相，即非庄严，故受之以庄严净土分。有为之福，限量有穷，无为之福，殊胜无比，故受之以无为福胜分。是经所在，天龙敬事，故受之以尊重正教分。至道无名，假之方便，以是名字，行者受持，故受之以如法受持分。闻经解义，深悟实相，故受之以离相寂灭分。受持读诵，自利利他，功德无边，不可称量，故受之以持经功德分。恒沙罪业，一念消除，果报不虚，岂经多劫，故受之以能净业障分。本来无我，安得有人，为度彼人，故权立我，故受之以究竟无我分。一眼摄五眼，一沙摄恒河沙，一世界摄多世界，一心摄若干心，故受之以一体同观分。遍周法界，一化普通，七宝福田，宁如四句，故受之以法界通化分。三身具足，诸相圆成，人法俱忘，即非具足，故受之以离色离相分。终日谭空，不谭一字，若云有说，即谤如来，故受之以非说所说分。无上正知，实无少法，法无所得，正遍历然，故受之以无法可得分。一法存心，情生高下，净心修善，法法何穷，故受之以净心行善分。施宝如山，山非我尽，大身妙智，斯即宝山，故受之以福智无比分。化门建立，未脱筌蹄，以要言之，实无所化，故受之以化无所化分。色见声求，是行邪道，于兹妙契，独露真常，故受之以法身非相分。相而无相，空且不空，亘古亘今，孰云断灭，故受之以无断无灭分。大心成忍，本自无贪，世福甚多，云何有受，故受之以不受不贪分。去来坐卧，无不如如，故受之以威仪寂静分。信心不断，斯即微尘，信宝遍充，是名世界，界尘一合，法尔如然，故受之以一合离相分。四见俱非，是名四见，故受之以知见不生分。一念发心，获福亦尔，应身化物，岂得已哉，真佛流通，能事毕矣，故受之以应化非真分终焉。