臣谨按舜民疏中引「文彦博照管刘奉世」之语，非出自撰，乃是收采众论，闻之朝廷。此盖言事常体，复有何罪？若闻外议，心知其非而不告陛下，得为忠乎？况外人之议，亦有所以，缘奉世是彦博门下之人，待遇最厚。今封册夏国既属重事，外人不知出于执政同奏，但传以为彦博照管，亦不足怪。舜民据所闻而言，乞朝廷裁察，别有何意？《诗》曰「言之者无罪，闻之者足以戒」，正谓此也。果是，则有益于聪明；果非，则何伤于彦博？《书》曰「狂夫之言，圣人择焉」，况舜民非狂言，皆有理，行与不行，在陛下择之而已。遂加之罪，臣恐而今而后，居言职者以言为讳，他日大臣有大恶，陛下欲闻亦不得闻矣。此非社稷之福也。今朝政阙失，犹许尽言，岂有大臣不受一言之触？国家置御史，正欲警察权强，虽有过论，亦当优容。今舜民以一言获罪，臣疑非陛下本意，必有误圣听者矣。此事于舜民殊无所损，所惜者朝廷之事体，陛下之举动，天下之观望也。伏望特回圣意，还舜民言职，使忠臣义士得尽其心以事陛下，而众庶之情不壅于上闻。不胜幸甚。

〔贴黄〕言事官因言权臣而责之，是为权臣报怨，陛下岂可不思？方两宫听政帘下，正宜抑强臣以伸主威之时，而反欲沮塞言路，甚非陛下之利也（《国朝诸臣奏议》卷五四。又见《续资治通鉴长编》卷三九九，《历代名臣奏议》卷二○三。）。

文末原注云：「岩叟前后凡八奏，此其第一奏也」。