臣两次论駮除安焘知枢密院敕命，久之不下，意谓圣慈已赐开纳。今窃闻已有指挥门下省，更不送给事中书读，令疾速施行。臣闻命皇恐，不知所容。陛下必以臣为违拒睿旨，遂一面施行。臣仰惟国家置官司，正要上下相关防，相审察，唯恐有失误，所以重审之至。况给事中喉舌之任，若不由过则不成命令，何所不可。臣违君之命至于再三，虽陛下优容，未加诛戮，臣自知罪不容矣。然臣少而读书，本学事君之道，今不敢不以所学事吾君也。臣位可夺也，而守官之志不可夺也；身可忘也，而爱君之心不可忘也。守官之志可夺，则陛下今日虽喜臣从命，后日将不复信臣矣；爱君之心不忘，则陛下今日虽未亮臣，后日将复念臣矣。陛下聪明照微，岂不察臣之所以区区效愚忠而不已者，为陛下耶，臣自为耶？每与大臣结怨仇而不避者，为国计耶，为身耶？陛下欲人阿意顺旨则易，欲人抗言执议则难。臣不为易而为其难，亦何心哉？但恐因臣不能为陛下守职事而获沮抑，则人人务为其易，非朝廷之福也。古人有言曰：「赏当贤，则臣下劝；罚当罪，则奸邪止」。此国家之大柄，而人主不可以不谨也。陛下一日逐章子厚于汝州，可谓罚当罪矣。一日擢范纯仁为执政，可谓赏当贤矣。然安焘之进则未见其当，此臣之所以力为陛下言也。陛下曰必行之，臣曰必不可行，则是以臣抗君也，宜乎死有馀责。然臣言之不已，为之不疑者，以臣职当然也。守职而不敢旷，乃所以奉陛下也。

〔贴黄〕臣岂不知即时奉行，上则可以顺陛下之意，下则可以悦大臣之心？顺陛下之意是臣之志也，然国体之所深系；悦大臣之心非臣之志也，况公议之所不与。臣但知以守官尽臣职，不敢将职事作人情。若少为俯仰，便失忠义，欺明主，误朝廷，是臣负天下国家，为罪大矣。此臣所以冒犯天威，再三论列，冀陛下开纳也。