臣伏以社稷有安危，天下有治乱，群生有忧乐，系人君措之何如尔。夫以一身之寡而应万机之繁，以九重之深而察万里之远，非谏诤以寄聪明于万有，使人人为我视，物物为我听，则何以遂群生之乐，成天下之治，保社稷之安哉？然而听谏非难，来谏为难。来谏非难，在诚心以好之，诚心以行之而已矣。百姓至愚也，诚心则可以感；四海至广也，诚心则可以达；鬼神至幽也，诚心则可以通；天地至大也，诚心则可以动，而况于其馀乎？人主茍诚心于好谏而诚心以行之，则天下之人皆愿以诚心告之，惟恐其后尔，惟恐其不至尔。好名之君，盖亦未尝不自以为好谏也。然天下之善不至于前，而天下之美不归焉者，何也？无诚心以将之也。无诚心以将之者，患在蔽于有所偏好尔。有所偏好，则小人得乘间以进，而君子之论远矣。小人固亦自以为能谏也，特顺其所好而补助之以为说，岂谏也哉！然其君自以为忠于我，而日加亲近，曾不知所以说己而成己之恶也。君子之于谏，直拂其意，以攻其偏好，而勉之于大道。然其君或以为异己而恶之，甚者至以为谤己而害之。此安危、治乱、忧乐之所以分也。臣以谓养诚心有道守之，以至静处之，以至虚持之，以至平行之，以至公而不置毫釐他意于其间，则诚心得矣。诚心得则明，明则是非不乱而忠邪判矣。忠邪一分，天下之治可坐而致也。伏惟皇帝陛下始初清明，圣德方进，愿养诚心以来天下之善，不立偏好以杜小人乘间，而使君子之论日闻于前，天下幸甚，社稷幸甚。