净土宝珠集序(元丰七年八月十五日) 宋 · 王古
出处:全宋文卷二二一三、《乐邦文类》卷二、《居士传》卷二二
众生心净,则佛土净;法性无生,而无不生。有佛世尊,今现说法,在极乐国,号阿弥陀。缘胜劫长,悲深愿大。无边际光明摄受,不思议净妙庄严。珠网丽空,瑶林矗地。池含八德,华发四光。韵天乐于六时,散祴华于亿刹。诸佛共赞,十方来归,弥陀心内众生,新新摄化;众生心中净土,念念往生。质托宝莲,不离当处;神超多刹,岂出自心。如镜含万象而无有去来,似月印千江而非升降。被圆顿机,则皆一生补处;明方便门,则有九品阶差。念本性之无量光,本来无念;生唯心之安养国,真实无生。解脱苦轮,十念亦超于宝地;会归实际,二乘终證于菩提。如大舟载石而遂免沈沦,若顺风扬帆而终无留难。悟之则甚近而不远,迷之则益远而无人。嗟夫!学寡障多,疑深观浅,斥为权小,阒若存亡,则以马鸣龙树为未然,天台智觉为不达。不信当受菩提记,不肯顿生如来家。笼鸟鼎鱼,翻为游戏;隙驹风烛,妄计久长。虚受一报身,枉投诸苦趣。岂知大雄赞劝,金口叮咛。侣圣贤于刹那,具相好于俄顷。乐受则永抛五浊,悲增则回救三涂。于此不知,是为可悯。自魏晋大经初出,则有远、显诸贤继修,事列简编,验彰耳目。福唐释戒珠采十二家传记,得七十五人,蒐补阙遗,芟夷繁长,该罗别录,增广新闻,共得一百九人。隐显毕收,缁素并列。会江河淮济于一海,融瓶盘钗钏无二金。标为险道之津梁,永作后来之龟鉴。元丰七年八月十五日记。
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