臣昔者论不当付寺人以兵，陛下以为非是，及李宪师出，果获鬼章，自洮以西，遂至无事，而臣言绌矣。而臣之言，非以宪为不足以成功，所虑亦不在宪，故臣言自黜于疑，犹信天下之事，固有趣时而为之者，然其大纲亦不可以一概言也。今以《周官》观之，考其数盖不及百人，而所事亦略可见，以今视之，其多少轻重何如也？盖古者因民之有是疾，故择而任焉，非以使令之故，刑无罪之人而为之也。彼其类非无聪明贤智，无故使以刑徒失身，废绝其类，至踰千百焉，此非先王以仁爱人之道也。古人唯酒浆、醯醢、司服、守祧而已，其他莫与焉。今以一道之权予之，此非先王以义制事之意也。宪辟薛昌朝，不听，切齿扼腕，以为为腐儒所卖，自是不复回顾士人矣。张茂则以河事颉颃作气，官属罕见其面，虽达官大吏，俯首不敢与抗，而奸诈之人稍复趋附，以侥倖万一之时。陛下以是观之，使其有可以轻士之势，其心如何也？且朝廷比年之役，其最贻陛下忧者洮西闽蜀，其最系议论者浚川之役。今日之役，最为大者洮河之役。数者皆在寺人，是陛下所爱养尊宠之士大夫，无一可属任者矣。且彼其初非无敏健精悍可用之力，及稍任事者，则窥觎玩弄，藉蹈士大夫矣。《诗》曰：「殷鉴不远，在夏后之世」。陛下试取汉唐以来宦官之事观之，亦足以知矣。自古人君，方其无事之时，未见其害，则士大夫之言为不足信，亦莫之听也；及其祸乱既作，本末颠倒，至于无可奈何而后已。自古及今，盖非一二也，惟陛下为宗社计之，不胜幸甚。