浔阳有二人焉，皆以医为业。其一人，喜求之于书，凡仙圣之经，上古之论，贯穿反覆，出入毫杪，终日而叩之不穷。及其用药，中者十之三，失者十之七。又有一人焉，其家未尝有书也，特以意测之，凡千乘之主，草莱之士，有疾者必往焉，察声气，诊手脉，退而志其吉凶安危之状，以求疾之说。及其用药，亦中者十之三，失者十之七。一日，偕造余而问曰：「医之道如何」？余揖而告之曰：「二人其学术不同也，而其中之效同，其失之多少又同，则其精粗果不在于学也。夫学为智者之用，而非所以用智也。古之神人有托于是，以秘其迹焉，而其应变之巧，则皆在乎学之外。今子欲进子之技，以与古人善医者驰逐争先，则其力亦不在于学也。吾特以吾之事观之。吾尝学为说辞矣，兼百家之辨，合周孔之迹。间尝欲施于人主之前，而念夫金玉在左，衮韨在右，鈇钺在前，桎梏在后，则神动思屈，向之辞说，皆颠倒失序。已而彻嗜欲，平好恶，崒乎如太山之不动，不知人主之为尊，匹夫之为卑，爵赏之为荣，刑祸之为惨，则气洋洋焉见于眉睫之上，曰我何惮于彼哉！夫吾之学一也，向也怯而今也勇，向也屈而今也伸，以无所矜于外故也。夫医之说亦犹是耳。今夫陋医造人之家也，不顾疾者之急，而专以赀货为计，入门则视其囷，入室则觇其橐，药未出于其笥而纳金于其怀，较锱铢以为轻重，争俄顷以为迟速，退则饰险说，布虚语，掩其俦以擅声名，故其心移于内，其术乱于外，切脉处药，动失其序，而欲使之观六气之变动，察九脏之盈虚，是犹使聋者听，瞽者视也，求其愈疾，岂不难哉！吾欲子秉要持一，涤荡心志，忘利害，却非誉，湛然平虚，以我为人，行之十年，术与神会，意与天通，可使死者生，夭者寿」。二人相视甚愕，再拜而退，毁书焚笔，医不二价。期年，艺益工，考其效，倍于昔时。江淮之人争驰币而邀之，其室大富。