事君之道，有三而已。方其未进于朝廷，于其君之贤否，不可以无择也；既得志矣，于其君之失，不可以毋谏也；谏而不从，于其职不可以毋去也。此君子从容出处，而白首无悔之道也。不能尽此三道者，虽被无根之言，贻不测之祸，盖我有以自速之，非人也；己有以宜得之，非天也。高颎之在隋也，尝择其君而后事之欤？尝谏之不从而去之欤？彼欺孤胁寡以得天下，好权喜察，疏忌功臣，其刻薄猜忌之迹，较然如日之明白。使有明哲之君子，其肯屈身而从之游哉？而颎早应其召，为之周旋，艰险以济其所欲，又受其不赀之赏，分其听断之权，卧于虎颈，而自以为终身无患者，有年矣。及东宫有废立之议，颎极陈其不可，文帝不悦，此盖宠辱分，憎爱反之时也，则宜引身辞位，阖私第以自守，而颎又不能去也。既而谗说乘隙，间言发于宫中，以妃妾之爱，儿子之言，而削爵免官，几及大僇。天下皆知文帝不能保完功臣，而不知颎之失其身者久矣。然则士之进退可不慎哉！抑又闻古之豪杰，其视万物甚轻，而待己甚重，故有天子三聘之而后出者，有诸侯不得见之者，凡以为富贵不足愿也。颎之在周，爵位已显，惟相府一言之招，遂效驰驱，为之腹心耳目，且曰：「使公之事不成，不辞灭族」。其不自重如此，则其终被祸患，岂足惜哉？《隋史》称颎明达时务，竭诚尽节，其所荐引，皆为名臣，致治升平，颎实有力。则其所长，亦非常人所能及。惟其知道不明，自信不笃，故言行杂驳，不能为纯臣。则夫事君者，果不可以不学也？