臣闻邪必害正，正必去邪，自古以来，未有邪正并立而可以为国者也。虽尧舜在上，未尝无小人，唯能使小人不胜君子，所以治也。虽桀纣在上，未尝无君子，唯使君子不胜小人，所以乱也。在《易》，内君子而外小人，其卦为《泰》，泰者通而治也；内小人而外君子，其卦为《否》，否者闭而乱也。天下治乱，未有不由君子小人。君子在位，必无恶政；小人在位，必无善政。圣人为天下，唯能使小人外而不内，在野不在位而已，非能使天下皆无小人也。陛下自初临政，以辨别君子小人为先，登进忠良，黜退邪恶，以致今日之治。所进所退，天下之人皆以为然，虽舜举十六相、去四凶，不过如此也。而比年以来，大臣以兼容小人为宽，好恶不明，邪正不分，所引进者不尽得人。夫今日之省寺，他日之侍从也；今日之侍从，他日之辅弼也，宰相岂能使之终身不进乎？周公作《立政》以戒成王，自准人、缀衣、虎贲、趣马小尹、左右携仆、艺人、表臣、百司，皆勿以憸人，其惟吉士。夫憸人在上位则害政事，在下位则坏风俗，大则倾覆邦国，小则戕败善类。朝廷之内，何官可不择人也？邪人得志，则正人不安；正人不安，则国无善政。宰相以进贤退不肖为职，而邪正不分，岂不负国？《书》曰：「惟说式克钦承，旁招俊乂，列于庶位」。此相之事也。臣伏望陛下戒饬大臣，各以公心求贤，多引鲠正之人，以重朝廷，无使小人得位，为他日之患，以副陛下至诚求治之意。取进止。