古者五家为比，使之相保；五比为闾，使之相爱；四闾为族，使之相葬；五族为党，使之相救；五党为州，使之相赒；五州为乡，使之相宾。如此，则百姓之情欢欣交通，而和睦之道著矣。孟子曰：「乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦」。盖为此也。《礼记》言居乡之礼，年长以倍，则父事之；十年以长，则兄事之；五年以长，则肩随之。见父之执，不使之进，不敢进；不使之退，不敢退；不问，不敢对。其于道路，则父之齿随行，兄之齿雁行。所任轻则并之，重则分之，以至斑白者不负戴于道路，则古人所以待乡党之老者，又如此也。乡饮酒之礼，于岁十二月，率乡党之民，会聚饮酒，以正齿位。长者坐，少者立；老者食以厚，少者食以薄；所以示民以孝悌之道也。其有祸患，则邻里之人同其忧。故曰：「邻有丧，舂不相；里有殡，不巷歌。行吊之日，不饮酒食肉焉」。汉万石君居乡里，其子庆为内史，醉归，入外门，不下车。万石君闻之怒而不食。庆惶恐请罪，万石君责之，曰：「内史入闾里，里中长老皆走避，内史坐车中自如，岂当如此」？自后，庆及诸子入里门，常趋至家。王吉居长安，东家有大枣木垂吉庭中，其妇取以啖，吉后知之，乃去其妇。东家闻之，欲伐其枣，邻里共止之，因请吉，令还妇。里中为之语曰：「东家有树，王阳妇去。东家枣全，去妇复还」。又曹节素仁厚，邻人有失豕者，相似，诣门认之，节不与争。后所失豕自还，邻人大惭，送前所认豕并谢，节笑而受之。夫古人所以睦邻里者如此。今尔百姓以富役贫，以强凌弱，以少犯长，岂知古人所以交邻里之意哉？