夫神者，聪明正直而一者也。有勋德以及民，故千百世而下，崇庙貌，血食于民者宜也！五岳视三公，四渎视诸侯，上自夐古，著之方策，后世又严典礼以追崇之。善者降祥，恶者降殃，符契人事，速如影响之应者，神之灵也。夫所谓桐柏神者，何耶？淮渎之神尔。以其源出桐柏，故世俗因山以名庙。有谓其神为张子房者，果然耶？考之于经，不觌所记，莫可得而详矣。夫子房相汉，可谓殊勋茂德，浃洽当世。运筹帷幄，决胜千里，溢英流誉，霭闻于人。设使后世神奉之，固知其不为淫祀，奚必神于淮水哉？淮神之灵，世所倾信者至矣！宜乎新庙貌以崇重，孚诚心以钦向。况乎鲁阳、桐柏之地，相距越数百里，谒叹于神，虽有欲不讲其礼者，乌可得也？邑之善人，更相乐施，乃缔构于域之西南隅。经之营之，不日成之，大社之制备矣。殿宇宏丽，廊庑邃密，神像凛然，至者莫不望而畏之。民人足以瞻仰，歉时足以祠祷。清河张汲之，簪裳之裔，仁不好聚。乃以关键未设，思严启阐；乃欲高垣墉，以捍于外。梐柝差列，朱扉电敞。憧憧往来视旷宇者，孰不趋进而翼如也。呜呼！庙貌已具矣，人心已信矣。祈祥迓福，人皆默傒于神，神其不报于人乎？噫！仲尼不语乱神。盖神不由正，于斯为乱。神且如是，况人乎哉？苟出处语默，以邪妄自罔，而谓正为不足守，其欲邈神之福，则所谓知行而不及无人，不亦难矣。然斯福善祸淫，神其亨乎？必曰天理而已。崇祀者，茍能推其至诚，竭其至恭，则事神之礼尽矣，岂必俟介福于神耶？然其不善，神亦得以殛之。奉神者，宜如之何？□顾庙貌而嘉□□及之□□聊用以书，以纪岁月云尔。