元丰三年九月辛未，庐山隐君刘凝之卒于山之阳。其孤格书来赴曰：「君昔知吾兄，既又识吾父，今不幸至于大故。其为诗，使挽者歌之，以厚其葬」。十月乙酉，葬于清泉乡。书不时至，缓不及事，乃哭而为之辞。始予自蜀游京师，识凝之长子恕道原。博学强识，能通三坟五典。春秋战国历代史记，下至五代分裂，皆能言其治乱得失，纪其岁月，辨其氏族，而正其同异。上下数千岁，如指诸左右。其为人刚中少容，是是非非，未尝以语假人，人多疾之。翰林学士司马公方受诏䌷书东观，以君为属。公以直名当世，而君尤甚，虽公亦严惮之。士知君者曰：「君非独然，君父凝之始以刚直不容于世俗，弃官而归，老于庐山二十年矣。君亦非久于此者也」。既而君得请以归养其亲。三年，得疾不起。今年春，予以罪谪高安，过君之庐，伤君之不复见，拜凝之于床下。其容晬然以温，其言肃然以厉。环堵萧然，饘粥以为食，而游心尘垢之外，超然无戚戚之意。凛乎其非今世之士也。然予之见凝之，始得道士法，却五谷，煮枣以为食，气清而色和。及其没也，晨起衣冠言语如平时，无疾而终。予然后知君父子皆有道者。然道原一斥不用，遂往而不能返。凝之隐居绝俗三十馀年，神益彊，气益坚，尽其天年，物莫能伤。其清则同，而其旷达自遂，道原不及也。辞曰：

伯夷之清，百世而一人兮。其生也，薇以为食，饿死于首阳。世之士谓清不可为兮，计较得失，以和为臧。信和之可以浮沉而自免兮，彼为和者，何三黜之皇皇？曰：为道者不与命谋兮，非和实得，非清实丧。若凝之为父与原之为子兮，絜廉不挠，冰清而玉刚。如世之言，当皆折兮，原何独短，凝何独长？要长短之不可以命人兮，适天命之不可常。惟溷浊之不可居，而狷洁之难久兮，吾将与凝乎同乡。