《易》曰：「无思无为，寂然不动，感而遂通天下之故」。《诗》曰：「思无邪」。孔子取之。二者非异也，惟无思，然后思无邪，有思则邪矣。火必有光，心必有思。圣人无思，非无思也。外无物，内无我。物我既尽，心全而不乱。物至而知可否，可者作，不可者止。因其自然，而吾未尝思，未尝为，此所谓无思无为而思之正也。若夫以物役思，皆其邪矣。如使寂然不动，与木石为偶，而以为无思无为，则亦何以通天下之故也哉？故曰：「思无邪，思马斯徂」。茍思马而马应，则凡思之所及，无不应也。此所以为感而遂通天下之故也。