开元之初，天下始脱中、睿之乱，玄宗厉精政事，姚崇、宋璟弥缝其阙而损其过，庶几贞观之治矣！在《易》：「天下雷行，物与无妄」。开元之初，无妄之世也。无妄之为言，无一不正之谓也。君子之处此也，亦全其大正，而略其小不正而已。盖详其小，必废其大。古语有之：「铢铢而称之，至石必差；寸寸而量之，至丈必过。石称丈量，径而寡失」。故《无妄》之二曰：「不耕穫，不菑畬，则利有攸往」。其三曰：「无妄之灾，或系之牛。行人之得，邑人之灾」。其五曰：「无妄之疾，勿药有喜」。夫必耕而后穫，必菑而后畬，小人之所谓无妄也，而君子不然。于义可穫，不必其所耕也；于道可畬，不必其所菑也，然后无所不行。今有失牛于此，得之者行人也，而责得于邑人，其意亦以求无妄也，而邑人罹其横。故无妄之疾，虽勿药可也。药之，其损或有甚于病者。开元之初，虽号富庶，而户口未尝升降。监察御史宇文融得其隙而论之，请治籍外羡田逃户，命摄御史分行括实。玄宗喜之，朝臣莫敢言其非者。惟阳翟尉皇甫憬、户部侍郎杨玚以为籍外取税，百姓困弊，得不偿失，而二人皆坐左迁。诸道所括，凡得客户八十馀万，田亦称是。然州县希旨，多张虚数，以正田为羡，编户为客，岁终籍钱数百万缗。其名似是，而实失民心。浅言之，则失在求详；深言之，则失在贪利。时帝方以耳目之奉，责得于人，行之不疑。于是群臣争为聚歛，以迎侈心。天宝之乱，实始于此。吾观近世士大夫多有此病，贤者不忍天下有小不平，而欲平之；小人侥倖其利，以为进取之计，故天下每每多弊。宰相李沆，近世之贤相也，尝言：「吾在朝廷十有馀年，无功可纪，惟四方之言利者，未尝有一施行，持此聊以报国」。古之善言医者，患医之难，以为有病不服药，常得中医。盖良医不可必得，而愚医举目皆是。愚医类能杀人，而不服药者未必死。李公之言盖类此也。