辙闻之，士不更变不可与图远。新胜之家，知得而不知丧，知存而不知亡，始若可喜而终不可久。昔者辙读书至《秦誓》而得之曰：「番番良士，旅力既愆，我尚有之。仡仡勇夫，射御不违，我尚不欲」。夫昔之为此言者，盖亦已知之矣。孟明视、西乞术、白乙丙，此三人者，秦之豪俊有决之士；而百里奚、蹇叔子，此秦之所谓老耄而不武者也。穆公欲袭郑，孟明以为可，而蹇叔以为不可。则蹇叔说无乃远于事情而近于怯哉？然而要其成败得失之终，而责其思虑之长短，则蹇叔不可谓迂，而孟明不可谓是也。故曰：「如有一介臣，断断猗无他技，其心休休焉，其如有容。人之有技若己有之，人之彦圣其心好之，不啻如自其口出，是能容之，以保我子孙黎民，亦职有利哉」！嗟夫，穆公至此而后知蹇叔之非庸人欤！今夫立于百官之上而宰天下之事者，亦何以其他技为哉？温良博爱而能容天下之士斯可矣。往者辙之东游而明公适为京兆，当此之时，明公之声上震于朝廷，而下慑于闾里。行道之人为之不敢妄视，盗贼屏息而不作，可谓才有馀矣。然至于参决大政，而日韬其光，务为敦厚，不欲以才盖天下。上承二公，下拊百官，周旋揖让，而士大夫莫不雍容和穆以相与也。嗟夫，明公何以及此哉？辙西蜀之匹夫，往年偶以进士得与一命之爵。今将为吏崤黾之间，闲居无事，闻天子举直言之士。而世之君子以其山林朴野之人，不知朝廷之忌讳，其中无所隐蔽，故以应诏。而辙也复不自度量而言当世之事，亦不敢为莽卤不详之说。其言语文章虽无以过人，而其所论说乃有矫拂切直之过。窃独悲古者深言之人，遭时之不祥，一有所触，而其言不复见录于世。方今群公在朝，以君子长者自处，而优容天下彦圣有技之士，士之有言者可以安意肆志而无患，然后知士之生于今者之为幸，而辙亦幸者之一人也。素所为文，家贫不能尽致，有《历代论》十二篇，上自三王而下至于五代，治乱兴衰之际，可以概见于此。观其略可也。